朱子文化

观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻
  分奇偶便是画积画便成卦卦中看画便是爻若如所说
  只是引证作文不知四句之义又如何说谚所谓鹘仑吞
  束束者是也何由知其味耶
  伏羲画卦以冩阴阳之变化文王周公作繇爻辞以断
  天下之疑孔子作彖象以推明事物当然之理然爻画
  既具而三者巳备乎其中前圣后圣互相发明耳
  此说近之然亦未尽
  所以名卦之例非一端有兼取二义二象者有专取二
  义者有专取二象者有兼取二象与人情者有专取人
  情者有兼取一象与阴阳之位者有取爻画之多寡者
  有取爻画兼二象者有取变卦者有取爻画之形与二
  义者有不可晓者
  且逐卦玩索当见各有意味不须如此安排贪多渉浅劳
  心费力不济得事
  家人卦乾刚也施于家则离兊说也施于家则乱坤静
  也施于家则废震动也施于家则扰坎艮非所取义惟
  明而顺家之道也
  穿凿得不好
  革与睽相類睽上火下泽则不相入此火在泽下有变
  革之理睽中女在前少女在后有相离之义而此以中
  女继少女故曰革
  凿
  豫四以震体之阳为阴主如大臣转天下之危为安上
  无为而下佚乐故曰豫
  此等处孔子分明说顺以动豫理甚分明安得舍之而自
  为说耶大病只是着力安排不曾虚心玩味耳
  中孚外刚中柔至诚恻怛之人也
  得无色厉内荏之奸耶大抵此一類都不是此特其小失
  耳
  以伏羲易观之则看先天图如寒暑往来阴阳代谢若
  有推排而又莫知其所以然者以文王周公易观之则
  六十四卦之名乃十八变以后之私记三百八十四爻
  乃三变奇偶之私记潜龙牝马等物如今之卦影勿用
  利有攸往等语如今断卦之文以孔子易观之则卦名
  者时也事也物也初二三四五上者位也而初上又或
  为始末之义九六者人之才也处某事居某时用某物
  其才位适其所当则吉不然则㓙【始末一夲作始终】
  此说近之然乃知此而又不免为前假之支蔓穿凿何耶
  己有取两卦象以为法者有取卦名之义而思所以处
  之者有取二义而思所以处之者
  亦不必如此笼𦋐
  易䟽论连山归藏一以为伏羲黄帝之书一以为夏啇
  之书未知孰是
  无所考当阙之
  论上下二经为文王所分果可信否
  亦不必论
  论六十四卦重于伏羲果否
  此不可考或耒耜市井巳取重卦之象则疑伏羲巳重卦
  或者又谓此十三卦皆云盖取则亦疑词未必因见此卦
  而制此物也今无所考只说得到此以上当且阙之但既
  有八卦则六十四卦巳在其中此则不可不知耳