朱子文化

所喻既祔之后主不当复于寝此恐不然向见陆子静居
  母䘮时力主此说其兄子寿疑之皆以书来见问因以仪
  礼注中之说告之渠初乃不曾细看而率然立论及闻此
  说遂以为只是注说初非经之本文不足据信当时尝痛
  辟之考订甚详且以为未论古礼如何但今只如此卒哭
  之后便除灵席则孝子之心岂能自安邪其后子寿书来
  乃㐲其谬而有他日负荆之语今偶不见当时往还旧牍
  因更以他书考而论之如大戴礼诸侯迁庙篇云君及从
  者皆玄服则是三年大祥之后既除䘮而后迁矣其词但
  告迁而不言祔则是既祔之后主复于寝而至此方迁于
  庙矣如糓梁云易檐改𡍼礼志云更衅其庙则是必先迁
  髙祖于太庙夹室然后可以壊衅其故庙而纳祖考之主
  又俟迁祖考于新庙然后可以壊衅其故庙而纳新祔之
  主矣如左氏云特祀于寝而国语有日祭之文【韋昭曰谓日上食于】
  【祖尔】则是主复寝后犹日上食矣但糓梁所谓练而壊庙乃
  在三年之内似恐太速礼志所谓衅庙而移故主乃不俟
  其庙之虗而遽壊之恐非人情左氏所谓祔而作主则与
  礼经虞主用桑者不合所谓烝尝禘于庙则与王制䘮三
  年不祭者不合【疑左氏所说乃当时之失杜氏因之遂有国君卒哭而除服之说皆非礼之正大率】
  【左氏言礼多此類也】皆不足信而国语日祭月祀时享既与周礼祀
  天神祭地祇享人鬼之名不合韋昭又谓日上食于祖祢
  月祀于曾髙时享于二祧亦但与祭法略相表里而不见
  于他经又主既复寝而日祭之则其几筵未知当俟临祭
  而后设耶或常设而不除也此類皆无明文更当详考又
  古者庙有昭穆之次昭常为昭穆常为穆故祔新死者于
  其祖父之庙则为告其祖父以当迁他庙而告新死者以
  当入此庙之渐也今公私之庙皆为同堂异室以西为上
  之制而无复左昭右穆之次一有递迁而群室皆迁而新
  死者当入于其祢之故室矣此乃礼之大节与古不同而
  为礼者执祔于祖父之文似无意义然欲遂变而祔于
  祢庙则又非爱礼存羊之意竊意与其依违牵制而均不
  免为失礼若献议于朝尽复公私之庙皆为左昭右穆
  之制而一洗其缪之为快乎