朱子文化

两书所喻存飬工夫甚喜甚慰固知他人不能如此着实
  用工但此亦是是依本分事正不湏把来作奇特想只合
  趁此心地明净处大著胸懐将世间道理精粗表里从头
  至尾理会一畨交他真个通透无疑碍处方是向进若只
  守此些个不敢放开毎看义理亦只㨂取玄妙高远无形
  无象处方肯理会如此则遂成偏枯倒向一边将为有体
  无用之学而与老佛无以异矣所论理气先后等说正坐
  如此怕说有气方具此理恐成气先于理何故却都不看
  有此理后方有此气既有此气然后此理有安顿处大而
  天地细而蝼蚁其生皆是如此又何虑天地之生无所付
  受耶要之理之一字不可以有无论未有天地之时便巳
  如此了也张子说得费力惟是太极通书数章说得极分
  明熹解得又极分明可更子细看便自见得也浩然之气
  若据孟子所言即合尽就粗处看不湏如明道先生之说
  若欲理会明道先生说底则亦只合就日用间巳身上回
  头识取不须如此说作费力也日月至焉若说颜子即诚
  不可如此说今既明言回也其心三月不违其馀则但能
  如此则其工夫䟽密久近较然可见何为而复有此疑耶
  且曰非夲文之义则未知以本文之义为当如何耶至德
  之论又更难言论语中只有两处一为文王而发则是对
  武王誓师而言一为㤗伯而发则是对太王翦啇而言若
  论其志则文王固髙于武王而泰伯所处又髙于文王若
  论其事则泰伯王季文王武王皆处圣人之不得巳而㤗
  伯为独全其心表里无憾也不然则又何以有武未尽善
  之叹且以夷齐为得仁耶前此诸儒说到此处皆为爱惜
  人情宛转回护不敢穷究到底所以更不敢大開口说令
  人胸次愦愦自欺自诳此病不小想贤者尤当疑骇未敢
  以为然也然当更思之若信未及即且放下向后时时提
  起略一审玩便自见得也通老闻欲见访颙俟其来不及
  作书因见烦为致意然又恨志仁有书社之守不能偕来
  为不满耳