朱子文化

白鹿闻极留念甚善甚善所谓时文之外别无可相启发
  者语似过谦此亦在夫为之而巳岂真有限隔而不容一
  窥其门戸哉所喻三代正朔之说旧尝疑此而深䆒之卒
  至于不可稽考而益重其所疑因置不论今读来喻考究
  虽详然反复再三亦未有以释所疑也如云周家记年必
  首十一月而春秋乃书春正月又云未尝改月号以冬为
  春假夏月而乱周典则未知春秋所谓春正月者其下所
  书之事为建子月之事耶建寅月之事耶若云建子月事
  则春正月者岂非改月号而以冬为春若云建寅月事则
  是用夏正月而乱周典矣安得云未尝云云如是耶前人
  盖巳见此不通故为胡氏之学者为之说曰春正月者夫
  子意在行夏之时而以建寅之月为歳首也其下所书之
  事即建子月之事无其位而不敢自专也如此则或可以
  不碍然春秋所书之月逐与月下之事常差两月则恐圣
  人作经又不若是之纷更多事也凡此之類反复推说尽
  有可通亦尽有可难虽尝遍问前辈亦未有决然坚定不
  可移之说竊谓读书凡若此類与其求必通而䧟于凿且
  又虚费日力而无補于日用切巳之功则似不若阙之之
  为愈也若夫所谓日用切已之功则圣贤言之详矣其在
  大学论语中庸孟子者文义分明指意平实读之晓然如
  见父兄说门内事无片言半词之可疑者什八九也曷为
  不少置其心于此而必用意于彼之﨑岖哉因书附报偶
  及于此幸明者有以察之也