朱子文化

淳前日疑大学或问然既真知所止则其必得所止若
  巳无甚间隔其间四节盖亦推言其所以然之故有此
  四者淳竊谓真能知所止者必真能得所止而定静安
  虑上下一以贯之当下便一齐都了中间实无纎毫间
  隔乃圣人地位事也上文若巳无云者其接真知所
  止必得所止之意诚为快然既曰无矣而又继以甚者
  则是亦有些间隔而不甚多之辞也恐甚字与无字又
  不相应否然曰所以欲将若巳无字换为非有字
  若之为言似也虽似如此而其间亦有少过度处也徤歩
  勇往勢虽必至而亦湏栘歩略有渐次也
  孟子所谓尽心今既定作知至说则知天一条当何系
  属系之知性之下而尽心之前与知性俱为一衮事耶
  抑系之尽心之下乃知至后又精熟底事耶夫三者固
  不容截然分先后然就其间细论之亦岂得谓全无少
  别
  知性则知天矣据此文勢只合在知性里说
  一之寄问志石之制在士庶当如何题温公谓当书姓
  名恐所未安夫妇合葬者所题之辞又当如何
  宋故进士【或云处士】某君夫人某氏之墓【下略记名字郷里年歳子孙及葬之年月】
  一之卜以三月半葬并改葬前妣祔于先茔以前妣与
  其先丈合为一封土而以继妣少间数歩又别为一封
  土与朋友议以神道尊右而欲二妣皆列于先茔之左
  不审是否然程子葬穴图又以昭居左而穆居右而庙
  制亦左昭右穆此意何也
  一之所处得之昭穆但分世数不为分尊卑如父为穆则
  子为昭又岂可以尊卑论乎周室庙制太王文王为穆王
  季武王为昭此可考也
  明器亦君子不死其亲之意
  熹家不曾用