朱子文化 内容
居敬行简程子意与仲弓不同当以仲弓之言为正
不改其乐近𮗜集注克巳复礼之目说得未尽巳改作慱
文约礼之序矣更思之所说不改其乐学者不能躐进唯
子贡之无謟可为此语有病可并思之
孟之反一假所说支离非圣人本意
约之以礼礼字便作理字看不得正是持守有节文处【克巳】
【复礼之礼亦然】
医书不仁之说所论得之但亦湏实见此理不可只如此
说过也
富不可求此章之意但方言其不可求耳未遽及夫求之
而得祸也两意虽略相似而大不同可更审之
君子所贵乎道者三若如此说则道与物为二矣况其文
义本不如此集注说得甚明可更详之
霍光临大节亦大有亏欠处
耐久行远之说得之但不知如何见得仁以为巳任之重
仁是何物又如何其任也可更思之一易再易之说问之
果然或恐中原地羙其瘠土亦胜此间之膏也
什一之法传于今者大略如此其详则不可得而知矣以
孟子考之野九一而助国中什一使自赋其轻重又不同
而考之周礼则行助法处有公田而行贡法处无公田也
孟子集注中似巳言其大略可更详之此等亦难卒晓须
以周礼为本而参取孟子班固何休诸说订之庶㡬可见
仿佛然恐终亦不能有定论也但不可不尽其异同耳
粟一石值钱三十文一岁而止用钱三百可见古来钱重
然其卖买皆然则人亦不以为病也其他盖不可考云
李悝百亩而收百五十石者粟也鼂错百亩而收不过百
石者似恐是米然则其多少固自有不同耳
所论律吕恐看得未子细须作一图子分定十二律之位
却于中间空处别用纸作一小轮子写五声之位当心用
纸条穿定令可轮转𨚫依通典十二律之均逐一认定分
别正声子声则自见得次序分明不可只如此空说也盖
正声是全律之声【如黄钟九寸是也】子声是半律之声【如黄钟四寸半是也】子
一均之内以宫声为主其律当最长其啇角征羽之律若
短即用正声或有长者则只可折半用子声此所谓一均
五声而分正声子声之法也十二律既自有正声又皆有
子声以待十二均之用所谓黄钟太吕太簇无子声以其
一均之内啇角徴羽四声皆短于本律故也若以中吕为
宫则黄钟为徴而当用子声矣若以蕤宾为宫则大吕为
征而当用子声矣若以林钟为宫则太簇为徴而当用子
声矣此十二律所以皆有子声也试更用此推之当自晓
得不然即须面论乃可通也
所论三月不违仁人之生也直先难后獲齐鲁之变中庸
之德博施济众默而识之德之不脩志于道四教仁远等
章说皆得之然亦更冝详味
不改其乐近𮗜集注克巳复礼之目说得未尽巳改作慱
文约礼之序矣更思之所说不改其乐学者不能躐进唯
子贡之无謟可为此语有病可并思之
孟之反一假所说支离非圣人本意
约之以礼礼字便作理字看不得正是持守有节文处【克巳】
【复礼之礼亦然】
医书不仁之说所论得之但亦湏实见此理不可只如此
说过也
富不可求此章之意但方言其不可求耳未遽及夫求之
而得祸也两意虽略相似而大不同可更审之
君子所贵乎道者三若如此说则道与物为二矣况其文
义本不如此集注说得甚明可更详之
霍光临大节亦大有亏欠处
耐久行远之说得之但不知如何见得仁以为巳任之重
仁是何物又如何其任也可更思之一易再易之说问之
果然或恐中原地羙其瘠土亦胜此间之膏也
什一之法传于今者大略如此其详则不可得而知矣以
孟子考之野九一而助国中什一使自赋其轻重又不同
而考之周礼则行助法处有公田而行贡法处无公田也
孟子集注中似巳言其大略可更详之此等亦难卒晓须
以周礼为本而参取孟子班固何休诸说订之庶㡬可见
仿佛然恐终亦不能有定论也但不可不尽其异同耳
粟一石值钱三十文一岁而止用钱三百可见古来钱重
然其卖买皆然则人亦不以为病也其他盖不可考云
李悝百亩而收百五十石者粟也鼂错百亩而收不过百
石者似恐是米然则其多少固自有不同耳
所论律吕恐看得未子细须作一图子分定十二律之位
却于中间空处别用纸作一小轮子写五声之位当心用
纸条穿定令可轮转𨚫依通典十二律之均逐一认定分
别正声子声则自见得次序分明不可只如此空说也盖
正声是全律之声【如黄钟九寸是也】子声是半律之声【如黄钟四寸半是也】子
一均之内以宫声为主其律当最长其啇角征羽之律若
短即用正声或有长者则只可折半用子声此所谓一均
五声而分正声子声之法也十二律既自有正声又皆有
子声以待十二均之用所谓黄钟太吕太簇无子声以其
一均之内啇角徴羽四声皆短于本律故也若以中吕为
宫则黄钟为徴而当用子声矣若以蕤宾为宫则大吕为
征而当用子声矣若以林钟为宫则太簇为徴而当用子
声矣此十二律所以皆有子声也试更用此推之当自晓
得不然即须面论乃可通也
所论三月不违仁人之生也直先难后獲齐鲁之变中庸
之德博施济众默而识之德之不脩志于道四教仁远等
章说皆得之然亦更冝详味
