朱子文化

有子言其为人也孝悌只是言寻常人如此则好犯上
  　者鲜矣其言颇轻下文孝悌其为仁之本言即重盖世
  　间自有一等孝悌人而不知仁正是由而不知耳然则
  　此一假当于务字立字上著工夫
  上两句是说道有本末务本是工夫当于务字立字上著
  工夫
  　志学一假伊川先生谓圣人未必然亦只是为学者立
  　法先生注中亦取此说又云圣人生知安行非有进为
  　之渐然其乾乾不巳之心未尝自足则其极至之妙必
  　有日新而又新者故其言如此愚鄙未晓且欲从伊川
  　说如何恐识未至而强求之徒有揣摩料想之病而无
  　确实自得之功
  圣贤之学非常情所能测依约如此湏有与他人不同处
  耳
  　子谓韶尽羙一假先儒皆引征伐以说武王谓其乐声
  　自不能掩今注云其实有不同亦是指其声耶或谓其
  声虽皆羙推原其义则自有不同也
  羙者其功也善者功之所以立即揖逊征伐是也
  　吾道一以贯之一章前注云此皆借学者而言在圣人
  　则至诚无息而万物各得其所是也【忠恕二字本是学者分上事不曾删】
  　【去忠也恕也】今注去上一句虽云至诚无息万物各得其所
  　而不明指其为忠也未适如何
  道醴无二而圣人【今改作圣人之心浑然一理而】此注是后来改本解释
  极明白矣