朱子文化

此心之灵其覺于理者道心也其覺于欲者人心也可
  学蒙喻此语极有开发但先生又云向答季通书语未
  莹不足据以为说可学竊寻中庸序云人心出于形氣
  道心本于性命而答季通书乃所以发明此意今如所
  说却是一本性命说而不及形可学竊疑向所闻此
  心之灵一假所见差谬先生欲觉其愚迷故直于本原
  处指示使不走作非谓形气无预而皆出于心愚意以
  为覺于理则一本于性命而为道心覺于欲则渉于形
  气而为人心如此所见如何
  中庸序后亦改定别纸录去来喻大概亦巳得之矣
  告子问性云云解云盖指血知识为性下又云近于
  后世佛家所谓作用是性之说又云告子谓人之甘食
  悦色性之自然盖犹上章知觉运动之意也可学谓甘
  食悦色固非性而全其天则则食色固天理之自然
  此说亦是但告子却不知有所谓天则但见其能甘食恱
  色即谓之性耳
  告子先云义犹杯棬而下云以人性为仁义其意盖谓
  仁义出于本性但下文又指仁为在内疑告子本皆以
  仁义为外既得孟子说略认责以为内而尚未知其所
  以爱故犹执义为外告子知所以爱之由乎仁则亦知
  义之不离乎仁矣仁内义外之说不知告子何以附于
  食色性也之下可学竊疑告子指食色为性以为由心
  出故亦略指爱以为在心
  初意亦只如此看适细推之似亦不以仁为性之所有但
  比义差在内耳
  尽心知性云云可学毎读先生书解于文义之间最不
  草草如君子深造之以道夜不足以存他人便不认
  之以足以两字先生拈出而一假之意皆全故可学因
  此毎观书于文义之间一字不敢放过盖古人文字髙
  下曲折之间皆其意所寓故于此一假虽先生之说指
  意明白而竊有疑焉伏乞批示
  论其理则心为粗而性天为妙论其功夫则尽为重而知
  为轻故云所谓尽其心者即是知性而知天者也三者只
  是一时事但以表里虗实反复相明非有功夫渐次也三
  者初无分别故又曰存其心养其性所以事天亦言其本
  一物耳所谓深造夜气看得甚子细此书近为建阳人贩
  卖甚广不知有㡬人看得此意出来亦可叹耳