朱子文化

示喻为学之意比之前日加通畅矣牛山之木一章比類
  观之甚善但论心与性字似分别得太重了有直以为二
  物而各在一处之病要知仁义之心四字便具心性之理
  只此心之仁义即是性之所为也梏之反复非顚倒之谓
  盖有互换更迭之意如平旦之气为旦昼所为所梏而亡
  之矣以其梏亡是以旦昼之所为谬妄愈甚而所以梏亡
  其清明之气者愈多此所以夜气不足以存其仁义之良
  心也【旧说夜气不存非是唯程先生说夜气之所存者良知也良能也此语最分明更详之】是岂人
  之情也哉此句解得亦太迂曲存亡出入一节乃是正说
  心之体用其妙不测如此非独能安靖纯一亦能周流变
  化学者须是着力照管岂専为其巳放者而言耶今专指
  其安靖纯一者为良心则于其体用有不周矣书中所论
  性情者得之但亦须更以心綂性情一句参看便见此心
  醴用之全自寂然不动以至感而遂通天下之故无非此
  心之妙也仪象法要顷过三衢已得之矣今承寄示尤荷
  留念但其间亦误一二字及有一二要切处却说得未相
  接不知此书家藏定本尚无恙否因书可禀知府丈丈再
  为雠正庶㡬观者无复疑惑亦幸之甚也西铭说极可笑
  渠今春寄来前日纷纷此亦其一端后来又尝请对诋横
  渠尤力不答乃退向非天日清明此亦足为学者之祸也