朱子文化

克巳复礼为仁曾子言容貌颜色辞气而其要在动正
  出之际
  大抵得之但曾子之语功夫更在三字之前此特语其效
  验处耳
  自古皆有死集注云无信则虽生无以自立不若死之
  为安恐语有未莹
  安字极有味更冝玩之
  仲弓为季氏宰问政程子曰便见圣人与仲弓用心之
  小大谓仲弓为蔽于小则可若曰仲弓必欲举贤之权
  皆出于巳有若要誉而市恩者则恐仲弓之贤未必至
  是
  程子之意固非谓仲弓有固权市恩之意而至于丧邦但
  一蔽于小则其害有时而至此亦不为难矣故极言之以
  警学者用心之私也
  卫君待子而为政胡氏所谓具其事之本末告诸天王
  请于方伯命公子郢而立之于名正矣然孔子之于卫
  重非世臣亲非贵戚之卿则恐卫君之未能安巳以听
  之也
  胡氏之言乃圣人大用之全体但其间曲折之㣲圣人须
  更有随宜裁处处不患其不从也若但令出从蒯聩为辄
  之私计则可其如卫国何哉程子论请讨陈常处云所以
  胜齐者孔子之馀事此可见圣人之用矣
  卫公子荆善居室
  言居室则似是处家之意
  定公问一言可以兴邦旧㸃言不可以若是为句今以
  言不可以若是其㡬也作一句不识别有㣲意否
  如集注说恐二字亦自相应以若是绝句恐不词也
  夫子不答南宫适
  适虽非问然其言可取则亦不应全然不答疑其实有贬
  当世而尊夫子之意夫子不欲承当故不答耳
  管仲夺伯氏骈邑
  亦尝疑苏说少异然牵于爱而存之此但当用吴氏说引
  荀子以证之可也
  避地避世避色避言
  所遇不同固有未及徴于色而巳发于声者矣
  闳祖比会江西一士人谓太极圗主静之说乃出于老
  氏之说江西士人大抵皆对塔说相轮之论未尝以身体之故敢
  如此无忌惮而易其言耳
  敬斋箴云须㬰有间毫厘有差
  须㬰之间以时言毫厘之差以事言皆谓失其敬耳非两
  事也
  十月未尝无阳之说发明程子之所未尽至为明白
  此理分明列庄之徒盖巳窥见之矣故有密移之说