朱子文化

一别累年疾病多故不獲以时致问讯第积驰仰正思之
  来辱手书两通意厚礼勤有非区区浅陋所敢当者然足
  以见好学之笃虽老而不忘也信后冬深寒暖不常不审
  尊候何如伏惟起处万福熹犬马之齿虽在贤者之后然
  今亦是老境平生为学非不究心然未有大得力处三复
  来诲皆其力之所未能及者而何足以少助于髙明但荷
  意之勤亦不敢隱其固陋耳竊味来书所引论语数条言
  仁甚悉而所论反复亦不为不详独于仁之一字义理意
  味与其所以用力之方皆未之及岂其于此固有以黙契
  而忘言也耶不然则仁之所以为仁者初未尝晓然有见
  于心而的然有得于巳吾恐所谓不违不害者之茫然如
  捕风系影之无所措而所以处夫穷通得丧之际者或未
  能㤗然无所动于其中也长者之明虽不至此然以所谓
  变通之术者观之则有以见其未免于彼之重而此之轻
  也昔子贡无謟无骄之问盖自以为至而夫子以为未若
  乐与好礼則己超然乎貧當之外也然其所以至此則必
  尝有所用其力矣非规规于两者之间有所较计抑遏而
  求出于此也又况于自料其必有所不安而预为变通之
  计则恐其所立又将出于无謟无骄之下也无疑矣区区
  鄙意竊顾长者于此姑无恤其他而深探圣贤之言以求
  仁之所以为仁者反诸身而实用其力焉则于所以不违
  不害者皆如有物之可指而穷通得失之变脱然其无与
  于我矣不识髙明以为如何若有未安幸复见教也