朱子文化

昨承寄及文字意谓一时思索偶有所未至故率易报去
  今承示喻乃平日所深体而实见者甚愧轻发然所谓深
  体而实见者乃止如此在贤者似尤不宜如此便休也删
  遗书之未精探易传之未至此在当日杨尹诸先达犹未
  敢轻言之今日安敢议此耶只如所示屯卦之说深所未
  晓若欲以此揍補易传匕分之心恐合不著也大率近日
  学者例有好高务广之病将圣人言语不肯就当下着实
  处看须要说教玄妙深远添得支离蔓衍未论于巳无益
  且是令人厌聴若道理只是如此前贤岂不会说何故却
  只如此平淡简短都无一种似此大惊小怪底浮说盖是
  看得分明思得烂熟只有此话别无可说耳其曰只说得
  匕分者亦言沈酣浸渍自信自得之功更在学者自着力
  耳岂是更要别添外科酿玄酒而和大𡙡也耶且如元亨
  利贞四字文王本意在乾坤者只与诸卦一般是大亨而
  利于正耳至孔子作彖传文言始以乾坤为四德而诸卦
  自如其旧二圣人之意非有不同盖各是发明一理耳今
  学者且当虗心玩味各随本文之意而体会之其不同处
  自不相妨不可遽以巳意横作主张必欲挽而同之以长
  私意増衍说终日驰𩥦于虗词浮辨之间而于存飬省察
  日用之功反有所损而无所益也去歳承书之日适有江
  西傅子渊在坐盖喜闻足下之说而以示之子渊不善也
  熹犹未以为然然自今观之则拙者之见果为有愧于子
  渊矣𩓑贤者深思而有以反之勿使熹为终有愧也