朱子文化

录寄启书尤以愧荷称许之过皆不敢当但觉难用两字
  著题耳至论为学次第则更尽有啇量大抵人之一心万
  理具备若能存得便是圣贤更有何事然圣贤教人所以
  有许多门路节次而未尝教人只守此心者盖为此心此
  理虽本完具却为气质之禀不能无偏若不讲明体察极
  精极密往往随其所偏堕於物欲之私而不自知【近丗为此说者】
  【观其言语动作略无毫髪近似圣贤气象正坐此耳】是以圣贤教人虽以恭敬持守
  为先而於其中又必使之即事即物考古验今体会推寻
  内外参合盖必如此然后见得此心之真此理之正而於
  丗间万事一切言语无不洞然了其白黒大学所谓知至
  意诚孟子所谓知言养气正谓此也若如来喻乃是合下
  只守此心全不穷理故此心虽似明白然却不能应事此
  固巳失之矣后来知此是病虽欲穷理然又不曾将圣贤
  细密言语向自巳分上精思熟察而便务为渉猎书史通
  晓丗故之学故于理之精㣲既不能及又并与向来所守
  而失之所以伥伥无所依据虽于寻常浅近之说亦不能
  辨而坐为所惑也夫谓不必先分儒释者此非实见彼此
  皆有所当取而不可偏废也乃是不曾实做自家本分功
  夫故亦不能知异端诐淫邪遁之害茫然两无所见而为
  是依违笼𦋐之说以自欺而欺人耳若使自家日前曾做
  得穷理功夫此岂难晓之病耶然今所谓心无不体之物
  物无不至之心又似只是移出向来所守之心便就日间
  所接事物上比较耳其于古今圣贤示剖析细密精㣲
  之蕴又未尝入思议也其所是非取舍亦据巳见为定耳
  又何以察夫气禀之偏物欲之蔽而得其本心正理之全
  耶便谓存诚愈固养气愈充吾恐其察之未审而自许过
  髙异日忽逢一夫之说又将为所迁惑而不能自安也中
  间得叶正则书亦方似此依违笼𦋐而自处甚髙不自知
  其浅陋殊可怜悯以书告之久不得报恐未必能堪此苦
  口也大学章句一本谩往其言虽浅然路脉不差节序明
  审便可行用幸试详之