朱子文化

所喻平生大病最在轻弱人患不自知耳既自知得如此
  便合痛下功夫勇猛舍弃不要思前算后庶能矫革所谓
  药不瞑昡厥疾不瘳者也明善诚身正当表里相助不可
  彼此相推若行之不力而归咎于知之不明知之不明而
  归咎于行之不力即因循担阁无有进歩之期矣它论数
  条亦所当讲别纸奉报幸并详之櫽括程书岂所敢当当
  时诸先逹盖尝有欲为之而未果者然自今观之却似未
  为不幸况后学浅陋又安敢议此乎
  子约汉唐之论在渠非有私心然亦未免程子所谓乃邪
  心者却是教壊后生此甚不便近年以来彼中学者未曾
  理会读书脩巳便先懐取一副当功利之心未曾出门踏
  著正路便先做取落草由径之计相引去无人处私语密
  传以为奇特直是不成模様故不得不痛排斥之不知子
  约还知外面气象如此否耳
  中庸章句太极解义方是略说大概若论里面道理精㣲
  曲折知它是更有何穷何尽未湏便虑说得太详且当以
  玩味未熟分画未明为忧盖自顷年妄作此书至今未见
  有人真实下功理会到究竟处也大事记数条其间诚有
  可疑者如韩信事向来伯恭面论盖尝曰其不反不知后
  来看得如何湏是别看出情节来不然不应如此失入也
  此可更问子约看如何然渠此书却实自成一家之言亦
  不为无益于世鄙意所疑却恐其间注脚有太纎巧处如
  论张汤公孙弘之奸歩歩掇拾气象不好却似与渠軰以
  私智角胜负非圣贤垂世立教之法也诸诗语意清远读
  之令人想见湖山之胜但亦不无前幅所论两字之病【谓】
  【轻弱】耳子陵仲弓二绝则甚佳尝观荀淑能讥刺梁氏而
  爽巳不敢忤董卓至彧遂为唐衡之婿曹操之臣人家父
  祖壁立千仞子孙犹自倒东来西况太丘制行如此其末
  流之弊为贼佐命亦何足怪哉
  太极之说与系辞详略不同乃是互相发明以尽精㣲之
  蕴最为有功若只依本分模榻则亦何用増此赘语而学
  者又何由知得其中有许多曲折耶大抵近日议论喜合
  恶离乐含胡而畏剖析所以凡事都不曾理会到底此一
  世之通患也
  明道答横渠书诚似太快然其间理致血脉精密贯通尽
  湏玩索如大公顺应自私用智忘怒观理便与主敬穷理
  互相渉入不可草草看过如上文既云以其情顺万事即
  其下云而无情亦自不妨
  明道伊川论性踈密固不同然其气象亦各有极至处明
  道直是浑然天成伊川直是精细平实正似文王治岐周
  公制礼之不同又似马援论汉二祖也
  封建之论甚佳范公之说大抵切于时务近而易行但于
  制度规模久远意思大假欠阙如论租庸两税等处亦甚
  踈略也封建一事向见胡丈明仲所论大抵与来喻相似
  不知曾见之否要之此论湏以圣人不以天下为一家之
  私作主意而兼论六国形勢以见其利害未尝不随义理
  之是非则可耳以上诸说有未安处却幸反复