朱子文化 内容
又闻摄事都幕想亦随事有以及人但趋舍之决是乃舜
跖之分不幸至此只有一刀两假然须是自家着力非他
人所能预也录示子约往还书如所谓五气之盛衰犹足
为理义之消长亦是前軰自有此说今所援引乃是举轻
以明重无不可者不知子约何所疑也恐是不曾子细看
上下文便只就此两句上论得失讲论最怕如此不尽彼
此之情而虚为是譊譊也又如说浩气之体假即道义之
流行此等语殊不可晓自此以下一向劳攘此无他病只
是心地不虚恋着旧时窠窟故为此所障而正理不得见
前耳近日看得读书别无他法只是除却自家私意而逐
字逐句只依圣贤所说白直晓会不敢妄乱添一句闲杂
言语则久久自然有得凡所悟解一一皆是圣贤真实意
思如其不然縱使说得宝花乱坠亦只是自家社撰见识
也【且道孟子里还曾有一字说浩气之体假即是道义之流行否】编礼直卿必巳详道曲
折祭礼向来亦巳略定篇目今具别纸幸与宝之商量依
此下手编定寻的便旋寄来容略看过【须得旋寄旋看乃佳盖看多恐不子】
【细又免巳成复改费工夫也】却送去附入音䟽便成全书也直卿所寄
来丧礼用工甚勤但不合以王侯之礼杂于士礼之中全
然不成片假又久不送来至十分都了方寄到故不免从
头再整顿过一畨方略成文字此可以为戒也
祭礼
庙制一【以王制祭法等篇为首说庙制处凡若此類者皆附之自为一篇以補经文之阙】
特牲二【依冠昏礼附记及它书亲切可证者】
少牢三【同上】
有司四【同上】
祭义五【以本篇言士大夫之祭者为主诸篇似此者皆附之本篇中间有言天子诸侯礼处】
【却移入祭统】
九献六【以大宗伯篇首掌先王之目为主而以礼运礼之大成一章附之周礼及礼记中如】
【此類者皆附其后如周礼笾人醢人司尊彛之属正与礼运相表里𢢪运篇巳写去】
【在直卿处可更考之依此篇定如禘祫之义则春秋纂例中赵伯循说亦当依载】
郊社七【以大宗伯祀天神祭地祗之目为主凡诸篇中言此類者皆附之如皇王大纪中论】
【郊社处亦当收入注䟽后】
祭统八【以本篇言诸侯天子之禘者为主凡诸篇言郊庙祀飨之义者皆附其后篇内言士】
【大夫之礼处𨚫移在祭义篇内】
或别立祭祀一篇凡统言祭礼如王制篇内一假周礼
大宗伯祀天神祭地祗享人鬼之目及今礼记祭法篇
【但除去篇目数句入祭统】凡似此類者冠于庙制之前不注而逐篇
本文再出者乃附注䟽如何
王制乃通有夏商之法当为首周礼次之礼记燔柴
以下又次之此为总括祭祀之礼而庙制以下各随
事为篇由贱以及贵前数類皆然也
跖之分不幸至此只有一刀两假然须是自家着力非他
人所能预也录示子约往还书如所谓五气之盛衰犹足
为理义之消长亦是前軰自有此说今所援引乃是举轻
以明重无不可者不知子约何所疑也恐是不曾子细看
上下文便只就此两句上论得失讲论最怕如此不尽彼
此之情而虚为是譊譊也又如说浩气之体假即道义之
流行此等语殊不可晓自此以下一向劳攘此无他病只
是心地不虚恋着旧时窠窟故为此所障而正理不得见
前耳近日看得读书别无他法只是除却自家私意而逐
字逐句只依圣贤所说白直晓会不敢妄乱添一句闲杂
言语则久久自然有得凡所悟解一一皆是圣贤真实意
思如其不然縱使说得宝花乱坠亦只是自家社撰见识
也【且道孟子里还曾有一字说浩气之体假即是道义之流行否】编礼直卿必巳详道曲
折祭礼向来亦巳略定篇目今具别纸幸与宝之商量依
此下手编定寻的便旋寄来容略看过【须得旋寄旋看乃佳盖看多恐不子】
【细又免巳成复改费工夫也】却送去附入音䟽便成全书也直卿所寄
来丧礼用工甚勤但不合以王侯之礼杂于士礼之中全
然不成片假又久不送来至十分都了方寄到故不免从
头再整顿过一畨方略成文字此可以为戒也
祭礼
庙制一【以王制祭法等篇为首说庙制处凡若此類者皆附之自为一篇以補经文之阙】
特牲二【依冠昏礼附记及它书亲切可证者】
少牢三【同上】
有司四【同上】
祭义五【以本篇言士大夫之祭者为主诸篇似此者皆附之本篇中间有言天子诸侯礼处】
【却移入祭统】
九献六【以大宗伯篇首掌先王之目为主而以礼运礼之大成一章附之周礼及礼记中如】
【此類者皆附其后如周礼笾人醢人司尊彛之属正与礼运相表里𢢪运篇巳写去】
【在直卿处可更考之依此篇定如禘祫之义则春秋纂例中赵伯循说亦当依载】
郊社七【以大宗伯祀天神祭地祗之目为主凡诸篇中言此類者皆附之如皇王大纪中论】
【郊社处亦当收入注䟽后】
祭统八【以本篇言诸侯天子之禘者为主凡诸篇言郊庙祀飨之义者皆附其后篇内言士】
【大夫之礼处𨚫移在祭义篇内】
或别立祭祀一篇凡统言祭礼如王制篇内一假周礼
大宗伯祀天神祭地祗享人鬼之目及今礼记祭法篇
【但除去篇目数句入祭统】凡似此類者冠于庙制之前不注而逐篇
本文再出者乃附注䟽如何
王制乃通有夏商之法当为首周礼次之礼记燔柴
以下又次之此为总括祭祀之礼而庙制以下各随
事为篇由贱以及贵前数類皆然也
