朱子文化

鬼神之义来教云只思上蔡祖考精神便是自家精神
  一句则可见其苗脉矣必大尝因书以问正淳正淳答
  云祖考是有底人便是有此理为子孙者能以祖考之
  遗体致其诚敬以飨之则所谓来格者盖真有此理也
  然必大尝读大极图义有云人物之始以气化而生者
  也气聚成形则形交气感遂以形化而人物生生变化
  无穷是知人物在天地间其生生不穷者固理也其聚
  而生散而死者则气也有是理则有是气气聚于此则
  其理亦命于此今所谓气者既巳化而无有矣则所谓
  理者抑于何而寓耶然吾之此身即祖考之遗体祖考
  之所具以为祖考者盖具于我而未尝亡也是其魂升
  魄降虽巳化而无有然理之根于彼者既无止息气之
  具于我者复无间断吾能致精竭诚以求之此气既纯
  一而无所杂则此理自昭著而不可掩此其苗脉之较
  然可睹者也上蔡云三日斋七日戒求诸阴阳上下只
  是要集自家精神盖我之精神即祖考之精神在我者
  既集即是祖考之来格也然古人于祭祀必立之尸其
  义精甚盖又是因祖考遗体以凝聚祖考之气气与质
  合则其散者庶乎复聚此教之至也故曰神不歆非類
  民不祀非族必大前书所疑今日之来格者非前日之
  發扬于上者固非是矣而正淳之说言理而不及气若
  于存亡聚散之故察之不密则所谓以類而为感应者
  益滉漾而不可识矣敢再此仰渎尊聴欲望更赐一言
  以释所蔽不胜万幸
  所喻鬼神之说甚精密叔權书中亦说得正当详悉大抵
  人之气传于子孙犹木之气传于实也此实之传不泯则
  其生木虽枯毁无馀而气之在此者犹自若也此等处但
  就实事上推之反复玩味自见意味真实深长推说太多
  恐反成汨没也正淳所论诚为踈略然恐辞或未尽其意
  耳