朱子文化

参天两地
  天一而围三地一而围四然天全用而地半用故叁天为
  三而两地为二也今曰二二为四非是
  揲蓍之数以四为主盖四者数之用也太阳一少阴二
  少阳三太阴四其位四也分揲挂归必四营也揲之亦
  必以四故皆以四为主故老阳三十六少阴三十二少
  阳二十八太阴二十四皆四约之也及其揲也五四为
  奇五除挂一四不除挂一皆为四者一所谓奇也九八
  为偶九除挂一八不除挂一则为四者二所谓偶也是
  皆以四数为主不知是否
  四营恐与四揲不相關
  　河图之数不过一奇一偶相错而巳故太阳之位即太
  　阴之数少阴之位即少阳之数少阳之位即少阴之数
  太阴之位即太阳之数见其迭阴迭阳阴阳相错所以
  　为生成也天五地十居中者地十亦天五之成数盖一
  　二三四巳含六七八九者以五乘之故也盖数不过五
  　也洛书之数因一二三四以对九八七六其数亦不过
  　十盖太阳占第一位巳含太阳之数少阴占第二位巳
  　含少阴之数少阳占第三位巳含少阳之数太阴占第
  　四位巳含太阴之数虽其阴阳各自为数然五数居中
  　太阳得五而成六少阴得五而成七少阳得五而成八
  　太阴得五而成九则与河图一阴一阳相错而为生成
  　之数者亦无以异也不知可如此看否启蒙言其数与
  　位皆三同而二异三同谓一三五二异谓河图之二在
  　洛书则为九河图之四在洛书则为七也盖一三五阳
  　也二四阴也阳不可易而阴可易阳全阴半阴常从阳
  　也然七九特成数之阳所以成二四生数之阴则虽阳
  　而实阴虽易而实未尝易也不知是否
  所论甚当河图相错之说尤佳
  　阴阳以气言刚柔则有形质可见矣至仁与义则又合
  　气与形而理具焉然仁为阳刚义为阴柔仁主發生义
  　主收敛故其分属如此或谓杨子云君子于仁也柔于
  　义也刚盖取其相济而相为用之意
  仁体刚而用柔义体柔而用刚
  　艮其背不獲其身者止而止也所谓静而止其所也行
  　其庭不见其人者行而止也所谓动而止其所也静而
  　止其所者是只见道理所当止处不见巳身之有利害
  　祸福也动而止其所者只见道理所当行处不见在人
  　之有强弱贵贱也古人所以舍生取义杀身成仁者不
  獲其身也所以不侮鳏寡不畏强御者不见其人也然
  　惟不獲其身者乃能不见其人故曰动静各止其所而
  　必以主夫静者为本焉所以自源而徂流也程先生所
  　谓止于所不见则无以乱其心而止乃安是又就做工
  　夫上言
  不獲其身不见其人推说甚善然亦不专在此日用精粗
  盖无不然也程先生说自是其所见如夫子彖传文言未
  必文王之本意也