朱子文化

诗备六义之旨
  六义次序孔氏得之但六字之旨极为明白只因郑氏不
  晓周礼龠章之文妄以七月一诗分为三体故诸儒多从
  其说牵合附会紊乱顚错费尽安排只符合得郑氏曲解
  周礼一章而于诗之文义意旨了无所益故鄙意不敢从
  之只且白直依文解义既免得纷纭枉费心力而六义又
  都有用处不为虚设盖使读诗者知是此义便作此义推
  求极为省力今人说诗空有无限道理而无一㸃意味只
  为不暁此意耳周礼以六诗教国子亦是使之明此义例
  推求诗意庶乎易暁若如今说即是未通经时无所助于
  發明既通经后徒然増此赘说教国子者何必以是为先
  而诗之为义又岂止于六而巳耶龠章之𡺳雅𡺳颂恐大
  田良耜诸篇当之不然即是别有此诗而亡之如王氏说
  又不然即是以此七月一篇吹成三调词同而音异耳若
  如郑说即两章为𡺳风犹或可成音节至于四章半为𡺳
  雅三章半为𡺳颂不知成何曲拍耶
  關雎疑周公所作
  凡言风者皆民间歌谣采诗者得之而圣人因以为乐以
  见风化流行沦肌浃髓而發于声气者如此其谓之风正
  以其自然而然如风之动物而成声耳如关雎之诗正是
  当时之人被文王大姒德化之深心肺肠一时换了自然
  不觉形于歌咏如此故当作乐之时列为篇首以见一时
  之盛为万世之法尤是感人妙处若云周公所作即国风
  雅颂无一篇是出于民言只与后世差官撰乐章相似都
  无些子自然發见活底意思亦何以致移风易俗之效耶
  卷耳诗疑文王征伐四方朝会诸侯时后妃所作
  卷耳诗恐是文王征伐四方朝会诸侯时后妃所作首章
  来喻得之后三章疑承首章之意而言欲登高望远而往
  从之则仆马皆病而不得往故欲酌酒以自解其忧伤耳
  大意与草虫等篇相似又四愁诗云我所思兮在太山欲
  往从之梁父艰亦暗合此章耳
  樛木序文
  有嫉妒之心则必无逮下之思矣此序却未有害也
  螽斯序文
  螽斯不妒忌未有以察之小序又非的确可信之书诗中
  亦无不妒忌之意但见其众多和集之状如人之不妒忌
  耳
  桃夭诗曰华曰叶自其生意之所及以至无所不及言
  室家家室家人亦其德之所及以至无所不及也一则
  生意浸大一则德意浸广宛转取譬此言意之所以无
  穷也
  桃夭序文首句恐巳渉附会矣他说得之
  羔羊之序与桃夭相似二南篇中類多如此委蛇如毛氏
  说即于正直二字意尤亲切然小序本未必能尽诗意即
  郑张二说意亦自佳更湏审择取舍或兼存而自为一义
  不妨不可强合为一说也
  振振君子即是家室思念君子不著其恶而著其善盖
  居者念行者事之常也
  殷其雷本无著其恶之意不必为此说但如死𪊽之𠮷士
  日月之德音则湏说破耳
  标有梅上二句盖言男女之念人皆有之而若是者皆
  女子之發乎情而不能以自逹者也下两句盖言必待
  媒妁之言婚礼之备而后可行亦止乎礼义之谓也此
  诗即人情之近以感切当时之为人父母者使之㛰姻
  之不失其时而巳或曰是皆当时女子自赋之辞则不
  足以为风之正经矣
  發乎情止乎礼义之说甚善感切人之父母却恐未必有
  此意或是女子自作亦不害盖里巷之诗但如此巳为不
  失正矣
  小星兼取程说甚善
  江沱之序恐未安又始则不能无悔至不我与则随其
  所遇而安终不我过则处之巳熟知其无可奈何无复
  忧虑啸如渊明之舒啸
  小序固不足信然谓江沱之间则未有以见其不然盖或
  因其所见山川以起兴也其后也悔其后也处两句若如
  今说以为媵之自言则后字不通而三章其字皆指物之
  称亦非所以自命也集传啸字之义向来伯恭深以为然
  野有死𪊽言强暴者欲以不备之礼为侵凌之具者得之
  驺虞驱發之说近亦疑之楚词云君王亲發兮惮青兕此
  为發矢之义明矣然旧说虞人翼五豝以待公射中则杀
  一而巳恐文勢不顺疑此亦为禽兽之多见蒐田以时不
  妄杀伐至于当杀而杀则所谓取之以时用之以礼固不
  病其杀之多也盖养之者仁也杀之者义也自不相妨不
  必曲为之说兼文勢如此乃顺如杜诗一箭正坠雙飞翼
  之比若如所解即当先言五豝而后言一發乃可通耳
  疑何彼秾矣
  何彼秾矣此诗义疑故两存之东迁之初王室犹未甚卑
  也王命诸侯固有不斥其名者如微子毕公之類文侯当
  时既有大功称字或是礼秩当然未可便为王室衰弱之
  证