朱子文化

讲说次第且如此亦得但终是平日不曾做得工夫今旋
  捏合恐未必能有益耳又有本不欲为而卒为之本欲为
  而终不能为者此皆规模不定持守不固之验凡事从今
  更宜审细见得是当便立定脚跟断不移易如此方立得
  事若只如此轻易浮泛终何所成不但教导一事也絜矩
  更无可疑且更详味须破得旧说方立得新说不然只是
  看得未透未可容易下语也近觉朋友读书多是苟简未
  曾暁会得便只如此打过何况更要它更将巳暁会得处
  反复玩味言外别见新意决是有所不能矣以此理会文
  字只是备礼无一事做得到底悠悠泛泛半明半暗都不
  成次第如何得有一个半个發愤忘食索性理会教十分
  透彻少慰衰朽之望乎西铭后题是去年未离家时所题
  后来不能去得然此是道理所系我且直之固不容有所
  避也仁仲所说因书报及谩欲知耳所云不必置辨今时
  流俗例为此说乃是自见道理不明才有此说便有此说
  之害如许行之并耕白圭之治水二十取一若似今人所
  见则孟子亦何用与之辨耶释奠仪政和五礼中陈设行
  事两条中有自相抵牾处【著尊牺尊象尊酌献先圣先师】不知曾见此失
  否向在南康曾有申礼部状论之颇详今未必有本但细
  考之可见王伯照本却未见有便幸录寄并所定须知见
  寄更加叅考方可刋行也政和礼只首章仲秋下便踈脱
  旧见申明中巳改正近写得一本却是此条如有旧日颁
  降印本可检看不然即托人于太常问之也学记本当作
  但近日道学朋党之论方起著甚来由立此标榜招拳惹
  踢耶巳展者不可缩此却容斟酌耳又况韩文公脚下不
  是做文章处为人指笑却怪他不得也