朱子文化

示谕前此盖尝博求师友而至今未能有得足见求道恳
  切之意以熹观之此殆师友之间所以相告者未必尽循
  圣门学者入德之序使贤者未有亲切用力之处而然耳
  大抵圣人之教博之以文然后约之以礼而大学之道以
  明明德为先新民为后近世语道者务为高妙直截既无
  博文之功而所以约之者又非有复礼之实其工于记诵
  文词之习者则又未尝反求诸身而嚣然遽以判断古今
  高谈治体自任是皆使人迷于入德之序而䧟于空虚博
  杂之中其资质敦笃悫可以为善而智识或不逮人者往
  往尤被其害此不可不察也为老兄今日之计莫若且以
  持敬为先而加以讲学省察之助盖人心之病不放縱即
  昏惰如贤者必无放纵之患但恐不免有昏惰处若日用
  之间务以整齐严肃自持常加警䇿即不至昏惰矣讲学
  莫先于语孟而读论孟者又须逐章熟读切巳深思不通
  然后考诸先儒之说以發明之如二程先生说得亲切处
  直须看得烂熟与经文一般成诵在心乃可加省察之功
  盖与讲学互相發明但日用应接思虑隐微之间毎毎加
  察其善端之發慊于吾心而合于圣贤之言则勉厉而力
  行之其邪志之萌愧于吾心而戾于圣贤之训则果决而
  速去之大抵见善必为闻悪必去不使有顷刻悠悠意态
  则为学之本立矣异时渐有馀力然后以次渐读诸书旁
  通当世之务盖亦未晚今不湏预为过计之忧以失先后
  之序也若不务此而但欲为依本分无过悪人则不惟无
  以自进于日新正恐无本可据亦未必果能依本分无过
  悪也无由面谕姑此布万一幸试留意焉此纸勿以示人
  但叔和几道及林兄昆仲诸人亦不可不知耳