朱子文化

阴阳之气相胜而不能相无其为善恶之象则异乎此盖
  以气言则动静无端阴阳无始其本固并立而无先后之
  序善恶之分也若以善恶之象而言则人之性本独有善
  而无恶其为学亦欲去恶而全善不复得以不能相无者
  而为言矣今以阴阳为善恶之象而又曰不能相无故必
  曰小人日为不善而善心未尝不间见以为阴不能无阳
  之证然则曷不曰君子日为善而恶心亦未尝不间见以
  为阳不能无阴之证耶盖亦知其无是理矣且又曰克尽
  巳私纯是义理亦不离乎阴阳之正则善固可以无恶矣
  所谓不能相无者又安在耶大凡义理精微之际合散交
  错其变无穷而不相违悖且以阴阳善恶论之则阴阳之
  正皆善也其沴皆恶也【周子所谓刚善刚恶柔亦如之者是也】以象類言则
  阳善而阴恶以动静言则阳客而阴主此類甚多要当大
  其心以观之不可以一说拘也
  穷理之学诚不可以顿进然必穷之以渐俟其积累之多
  而廓然贯通乃为识大体耳今以穷理之学不可顿进而
  欲先识夫大体则未知所谓大体者果何物耶
  道即理也以人所共由而言则谓之道以其各有条理而
  言则谓之理其目则不出乎君臣父子兄弟夫妇朋友之
  间而其实无二物也今曰子贡曾㸃知道矣而穷理未尽
  则未知所谓道者又何物耶
  心犹镜也但无尘垢之蔽则本体自明物来能照今欲自
  识此心是犹欲以镜自照而见夫镜也既无此理则非别
  以一心又识一心而何后书所论欲识端倪未免助长者
  得之矣然犹曰其体不可不识似亦未离前日窠臼也【细看】
  【后书巳改识字为知字又云心体之知亦似已觉前弊但未脱然耳】
  　答王子合