朱子文化

前书所论实地功夫者甚善但常存此意时复提撕勿令
  坠墯乃佳今时学者未论外诱多只是因循怠墯自放倒
  耳真不可以不戒至于出门有碍之说则似未然自家持
  守处固是不可放过至于应世接物同异浅深岂容固必
  但看得破把得定自不妨各随分量应副将去何必如此
  怀不平之心而浪自苦哉才有此等意思恐亦便是本原
  有不察处政不可作两截看也今书所论中庸大旨盖多
  得之但言其上下察也其者指道体而言察者昭著之义
  言道体之流行發见昭著如此也谢杨之意似皆以为观
  察之察若如其言则此其字应是指人而言不知此时岂
  有人之可指而亦岂上下文之意耶吕氏以夫妇所知所
  能为费圣人所不知不能为隐此为用横渠说而异乎伊
  川者然伊川亦不说著费隐二字如何分画但想其意不
  如此耳天地闭为不恕一语虽有病然大意取象是如此
  如易之阴阳以天地自然之气论之则不可相无以君子
  小人之象言之则圣人之意未尝不欲天下之尽为君子
  而无一小人也岂相病哉其鬼 不神是老子语谢氏语解
  所引正与其语录相表里不知如何见得优劣处恐不必
  如此分别也【恐别有说更烦详喻】二十七章说则所分画似全未是
  恐更当以章句之说考之干知太始说者多为主宰之论
  似若微妙而反粗浅盖若如此则干与太始各是一物而
  以此一物管彼一物如今言某官知某州事也故伊川先
  生只以当字释之则其言虽若浅近却无二物之嫌意自
  浑全也不显二字二十六章者别无他义故只用诗意卒
  章所引縁自章首尚䌹之云与章末无声无臭皆有隐微
  深密之意故知其当别为一义与诗不同也知远之近知
  风之据表而知里也知微之显由内以逹外也宗庙南向
  堂室皆南向但室户在室南壁之东偏而南向牖在室南
  壁之西偏而南向故以室西南隅为奥而为尊者之居所
  谓宗室牖下也既以西南为尊者之位则室中之位固以
  东郷为尊矣非谓庙东郷而太祖东向也然亦非独太祖
  也凡庙皆南郷而本庙之主在其庙室中皆东郷但祫祭
  于太庙之时则独太祖不易其位而群庙之主合食于前
  者皆南郷北郷以叙昭穆耳禘祭于太庙则又以所出之
  帝为东郷而太祖反居南郷为配位也【通典开元礼释奠先圣东向先师】
  【南向乃古礼也】堂上之位则以南向为尊如仪礼郷饮酒宾广牖
  前南向今沈存中说祭礼朝践于堂亦以南向为尊而和
  新仪亦有是说但未见所据之本文又秦汉间广武君王
  陵母皆云东向坐田鼢传亦云自坐东郷而坐其兄南郷
  此则不知其为室中为堂上但犹以东郷为尊则可见矣