朱子文化

此意大概亦好但太支蔓不直截不斍却将此心放了恐
  当一切扫去且将所代五峰一语早晚提撕令有个要约
  处乃佳不然又似程子说温公为中所乱矣
  诲谕谓必有事焉鸢飞鱼跃孔子只说箇先难之意轉
  切故其語轉儉直說到活潑潑地其曰与必有事焉而
  勿正之意同既说得亲切与我相应又曰会得活泼泼
  地不会得时只是弄精魂则又恐人将此玩弄走作以
  为神通妙用却入私意却成助长却失了元初本有底
  其为害又不特入扵语险而巳大抵穷理工夫若不能
  认取则非我所及者皆为渉虚若能认取则一动一静
  天理流行莫非无极之真也【程子又云勿忘勿助只是养生之法不识怎养生此】
  【语极善盖识个主脑则勿忘勿助而养而无害非勿忘勿助是本体扵勿忘勿助之间认取本体也】此全
  在学者於巳分上实自体认方信得圣贤之言先儒之
  论都是将实得者说与人不是说分外事顾我之领略
  浅深何如耳敢望诲示
  此假看得亦未亲切湏知必有事焉只此一句便合见得
  天理流行活泼泼地方要扵此着意寻讨便窒碍了如说
  先难只此二字巳见得为仁工夫然扵此处才有计较便
  夹杂了故才说上句便说下句以急救之如方安顿一物
  在此又便即时除却是非教人先安排此有事勿正之两
  端而就其中以求之也
  诲谕谓只扵静坐处寻讨却恐不免助长之病或又失
  　之则一蹴而堕扵释氏之见某自顾涣散之久近稍收
  　拾粗有静养工夫然工夫浅薄客虑犹多虽未至便有
  　此病然亦岂敢不常自警省也今所虑者非在扵堕释
  氏之见乃在扵日用之间主敬守义工夫自不接续而
  巳若於此能自力则敬义夹持此心少放自不到得生
  病痛也所见如此更愿指诲
  此正如明道所说扶醉人语不溺扵虚无空寂即沦于纷
  扰支离矣
  　诲谕读书如论语孟子是直说日用眼前事文理无可
  　疑先儒说得虽浅却别无穿凿壊了处如诗易之類则
  　为先儒穿凿所壊不见当来立言本意此又是一种功
  　夫直是要人虚心平气本文之下打叠交空荡荡地不
  　要留先儒一字旧说莫问他是何人所说所尊所亲所
  　憎所恶一切莫问而唯本文本义是求则圣贤之指得
  　矣某往者读书有时自验扵会心处固有不待注释训
  　固是要见得立言本意不要缴绕支离然湏是自有工
  　夫使义理来相浃洽方能与书相应若与书相应始能
  　善思通其精㣲而意味无穷虽当读时固不可先留旧
  　说在胸中然虚心平气待其自见有意要扫去他亦不
  　得苟要扫去则又是我底意见亦未必是真实指义也
  大凡读书湏是虚心以求本文之意为先若不得本文之
  意即是任意穿凿如说会心处之類正是大病根本如易
  之词乃是象占之词若舍象占而曰有得扵词吾未见其
  有得也此皆过髙之弊所以不免劳动心气若只虚心以
  玩本文自无劳心之害
  　诲谕公而以人体之只是无私心而此理自然流行耳
  　非是公后又将此意思寻讨也某斍得下语自伤扵快
  窃谓公虽近仁然又須实下工夫物物皆体若有扞格
  不相贯属便有未仁若只是说个公字便此理自流行
  却欠却体仁工夫也又程子所谓偏言之则一事专言
  之则包四者其曰偏言则本末次第不可以混言其曰
  康节亦云一阳初动处万物未生时此至㣲至妙处湏虚
  心静虑方始见得若懐一㸃偏主强说意思即方寸之中
  先自扰扰矣何縁能察得彼之同异耶