朱子文化

熹衰病如昨无足言者暇日自力观书惟斍圣贤之言意
  味深长尽有向来见不到处若扵子约所谓经史贯通之
  妙则未有得也然既曰千里一曲则便不如且就不曲处
  理会之为愈且如史记礼书篇首四言恐只是大概说道
  理如此岂为秦汉把持天下而设且既曰把持天下矣则
  又岂有不由智力而致者邪此等处恐是舍却圣贤经指
  而求理扵史传故只见得他底髙远便一向随他脚跟转
  极力赞叹他若看得圣贤说礼乐处有味决定不作此见
  兼谓其为秦汉而发此四言亦恐反说低了他意思也读
  诗诸说乃是诗小序说非诗说疑亦是从前太扵世变一
  事留意得重故只见得此意思大率向外底意思多切巳
  底意思少所以自巳日用之间都不得力前书因论陆子
  静处及说韩岩时话似巳详说此病奈何都不见察至今
  日然后始觉身心欠收拾乎兼此语前此巳屡闻之恐今
  日所觉亦未必是真觉也所谓秦汉把持天下有不由智
  力者乃是明招堂上陈同甫说底平日正疑渠此论未安
  不谓子约亦作此见为此论也大抵读书寛平正大者多
  失之不精而精密详审者又有局促奸巧之病虽云人之
  情伪有不得不察者然此意偏胜便觉自家心术亦染得
  不好了近年此风颇盛虽纯诚厚德之君子亦往往堕扵
  其中而不自知所以区区常窃忧之而不愿子约之为之
  也子约何不试取论语孟子中庸大学等书读之观其光
  明正大简易明白之气象又岂有如此之狡狯切害处邪
  世路险窄巳无可言吾人之学圣贤者又将流而入扵功
  利变诈之习其勢不过一传再传天下必有受其祸者而
  吾道益以不振此非细事也子约思之如何大事记尚有
  第十一卷半卷未冩今附元冊去幸为冩足附来不湏裁
  截装背却恐与前后冊大小不同也此书固佳然昨看论
  张汤公孙弘处亦不能无疑也