朱子文化

细详来喻依旧辨别性气两字不出湏知未有此气巳有
  此性气有不存性𨚫常在虽其方在气中然气自气性自
  性亦自不相夹杂至论其偏体扵物无处不在则又不论
  气之精粗而莫不有是理焉不当以气之精者为性性之
  粗者为气也来说虽多只以此意思之便见得失如云精
  而又精不可名状所以不得巳而强名之曰太极又曰气
  愈精而理存焉皆是指气为性之误又引通書解云云亦
  是不察阴阳二字是形而下者便指为诚不知此是诚之
  流行归宿处不可便指为诚也又引无极之真以为真固
  
  是理然必有其气是以可与二五妙合而凝此尤无理矣
  夫真者理也精者气也理与气合故能成形岂有理自有
  气又与气合之理乎其间琐细不暇一一辨论但更看太
  极图解第一假初两三行便见理之与气各有去着不待
  如此纷纭矣