朱子文化

颜渊之叹一假是颜子见处今无的悫证验之可言但以
  义理推之且得如诸先生及集注之说庶几少病如有所
  立卓尔只是见得比之旧时愈见亲切不似郷来无捉摸
  处但亦未有道理便得入于其间据为巳物耳今此谓在
  颜子心目之间则是先来所见者不在颜子心目之间又
  以为方是实见则前此非是实见矣恐不然也大抵此等
  
  处吾軰既未到彼地位臆度而言只可大概实说却于其
  中反履涵泳认取它做工夫处做自巳分上工夫久之自
  当心融神会黙与契合若只似此直以今日所见附会穿
  凿只要说得成就正使全无一字之差亦未有益况以近
  观远以小观大又自不能无所失乎心性一段大概则然
  但中间方说心为之主不知从前说太极二五四端之未
  發时此心却任甚处可更思之
  实见一假大意极善然非熹之说也程先生遗書中自有
  一假说得极分明【章首云皆实理也人知而信者为难云云即此意也】大学诚意章
  说如恶恶臭如好好色亦是此意可并详之
  曾㸃一假集注中所引诸先生说巳极详明盖以其所见
  而言则自源徂流由本制末尧舜事业何难之有若以事
  实言之则既曰行有不揜便是曾㸃实未做得又何疑哉
  圣人与之盖取其所见之高所存之广耳非谓学问之道
  只到此处便为至极而无以加也【上蔡所记伊川先生与之答问天下何思何虑】
  【一假语意亦正類此见于外書可并捡看】然则学者观此要当反之于身须是
  见得曾㸃之所见存得曾㸃之所存而日用克巳复礼之
  功却以颜子为师庶几足目俱到无所欠阙横渠先生所
  谓心要弘放文要密察亦谓此也来喻大概得之然其门
  言语亦多有病其分根原学问为两节者尤不可暁恐当
  更入思虑也
  礼書中青史氏之记见大戴礼
  
  经世纪年其论甚正然古人巳尝言之如汉高后之年则
  唐人巳于武后中宗纪發之蜀汉之统则习凿齿晋春秋
  巳有此论矣尭以甲辰年即位乃邵康节皇极经世说诸
  家之说亦有同者此则荒忽不可究知敬夫所说抵牾处
  必是谓武王克商之年泰誓序作十一年经作十三年而
  编年之書乃定从序说郷见柯国材说以洪范考之访于
  箕子是十三年事必是当年初克商时便释其囚而问之
  不应十一年巳克商至两年后乃问之也其说似有理亦
  尝以告敬夫敬夫大以为然其書巳尝刋行至是遂止敬
  夫之服善如此亦难及也
  潮州王尚書旧尝识之其人劲正忠实有馀在言路尝论
  汤思退之奸而逐之但为人颇踈率学问偏任巳见诸经
  极有怪说立朝议论亦有不到头处然不害为一代正人
  今所得奏议烦录一本见寄传景初是其婿恐必有本旦
  夕当寄書问之也
  乐记图谱甚荷录示但尚未暁用律次第此间有人颇知
  俗乐方欲问之偶以事冗未暇此固未必尽合古制然未
  及百年而沦废巳如此是可叹也
  韩文考异袁子质郑文振欲写本就彼刻版恐其间颇有
  伪气引惹生事然当一面录付之但开版事湏更斟酌耳
  若欲开版湏依此本别刋一本韩文方得又恐枉复劳费
  工力耳
  
  礼書人䟽者此间巳校定得聘礼以前二十馀篇今录其
  目附去彼中所编早得为佳此间者巳送福州令直卿与
  刘履之兄弟参校写成定本尚未寄来若有可増益处自
  不妨添入也然因此得看礼䟽一畨亦非小補不然此等
  如嚼木札定无功夫看得也