朱子文化

守官得上官相知可以行志然获上有道自守亦不可失
  也狱事人命所系尤当尽心近世流俗惑于阴德之论多
  以纵出有罪为能而不思善良之无告此最弊事不可不
  
  戒然哀矜勿喜之心则不可无也所示疑义甚善但一二
  处小未圆备别纸具去职事之馀更能玩意于此固佳然
  观書亦须从头循序而进不以浅深难易有所取舍自然
  意味详密至于浃洽贯通则无紧要处所下功夫亦不落
  空矣今人多是㨂难底好底看非惟圣贤之言不可如此
  间别且是只此心意便不定叠縱然用心探索得到亦与
  自家这里不相千突兀聱牙无田地可安顿此病不可不
  知也
  子晦所论始终条理甚善然去岁见三山上游诸论皆不
  可暁何耶岂同官所见不同难力争耶至中固不当以始
  终言然射之所以中者亦是其未用力时眼中见得亲切
  故其發而能中耳發处方用得力也其它则所论皆善矣
  国材以仁喻心之说恐渠记之误不应如此谬妄也理一
  分殊便是仁义之理不待行之而后为义也以行之为义
  乃是告子义外之说自韩子失之矣大抵仁义礼智皆心
  之理而仁在其中又无所不包故孟子以人心言之如四
  端皆心之用而恻隐之心无所不贯亦可见也信近于义
  言可复也未可便说言不必信盖言欲其信然湏是近义
  然后言可复而能全其信此正言虑所终之意也竭力非
  不敢有其身之谓卒至于不敢慢语尤无序皆不必如此
  说四端一假甚好此义理之纲领能如此推明甚慰所望
  也说大人之义熹尝说孟子不是教人去藐大人但教人
  
  勿视其巍巍然者而巳今人不是畏大人只是畏其巍巍
  然者而已如苏秦嫂所谓见季子位高金多正是此见识
  也若能勿视其巍巍然而不失夫畏大人之心则是乃真
  能畏大人者矣万物皆备于我下文反身强恕皆蒙此句
  为义不可只说一截所谓反身而诚乃穷理力行功夫成
  就之效贯通纯熟与理为一处不可只以敬字尽之也