朱子文化

示喻观玩之别想巳有成说兹因下问之及尝窃思之敢
  布左右盖易有象【八卦六爻】然后有辞【卦爻之辞】筮有变
  所举中庸首章论之则吾之所谓一者彼以为二吾之所
  谓实者彼以为虚其邪正得失于此巳判然矣然世之学
  者于吾学初未尝端的用功而于彼说顾尝着力研究是
  以于彼说日见其高妙而视吾学为不足为䧟溺益深则
  遂不复自知其为䧟溺是虽以孟子之辨守而告之恐未
  易㧞而况今日才卑德薄之人乎然有一于此疑若可救
  盖天理人心自有至当我顺彼逆体𫝑不侔是以为吾学
  者深拒力排未尝求合于彼而为彼学者支辞蔓说惟恐
  其见绝于我是于其心疑亦有所不安矣诚如是也则莫
  若试于吾学求其所以用力者如往时之一意于彼而从
  事焉假以岁时不使间断则庶乎其可以得本心之正而
  
  悟前日之非矣所论不当启后学轻视前軰之弊此则至
  论敢不承教然观圣贤议论虽未尝不推尊前軰而其是
  是非非之际亦未尝有毫髪假借之私若孟子之论伊尹
  夷惠抑扬其辞不一而足亦可见矣若吕氏之学在近世
  则亦近正矣然观正献对神祖空寂之问则以尭舜所知
  所急为两途观原明述正献学佛之事则见正献所学所
  言为二致诸若此類不可殚举盖犹未免于习俗之蔽而
  以前軰之故一例推尊禁不得复议其失是孔子不当论
  文仲之不仁不智且当直许子文文子以仁然后为可
  也择之讲论精密务求至当似未为过但其间却实不免
  有轻视前軰之心此则不可去年因書盖尝箴之正如老
  兄之意但不敢谓縁此都不得别白是非也凡此二条皆
  近世学者深锢之弊是以因来喻之及而极论之愿试以
  愚言思之一事正则其馀皆正矣盖理无二致非如老兄
  所论中庸首章三句别为两事与吕氏所知所急所学所
  言有彼此之殊也鄙见如此或有未当因来却望见教勿
  惮反复不有益于彼则必有益于此矣千万至恳至恳