朱子文化

示喻读書玩理次第甚慰所懐但严立功程寛着意思久
  之自当有味不可求欲速之功也所论日用功夫尤见其
  为已之意但心一而巳所谓觉者亦心也今以觉求心以
  觉用心纷拏迫切恐其为病不但揠苗而巳不若日用之
  间以敬为主而勿忘焉则自然本心不昧随物感通不待
  致觉而无不觉矣故孔子只言克巳复礼而不言致觉用
  敬孟子只言操存舍亡而不言觉存昧亡谢先生虽喜以
  觉言仁然亦曰心有知觉而不言知觉此心也请推此以
  验之所论得失自可见矣若以名义言之则仁自是爱之
  
  体觉自是知之用界分脉络自不相关但仁统四德故人
  仁则无不觉耳然谢子之言侯子非之曰谓不仁者无所
  知觉则可便以心有知觉为仁则不可此言亦有味请试
  思之克斋记近复改定今别写去后面不欲深诋近世之
  失波动危迫等语皆巳削去但前所论性情脉络功夫次
  第自亦可见底里不待尽言而后喻也因见南轩试更以
  此意质之当有以相發明尔