朱子文化

随时变易以从道主卦爻而言然天理人事皆在其中今
  且以乾卦潜见飞跃观之其流行而至此者易也其定理
  之当然者道也故明道亦曰其体则谓之易其理则谓之
  道而伊川又谓变易而后合道易字与道字不相似也又
  云人随时变易为何为从道也此皆可以见其意矣易中
  无一卦一爻不具此理所以沿流而可以求其源也
  会以理之所聚而言通以事之所宜而言其实一也
  或跃在渊九四中不在人则其进而至乎九五之位亦无
  嫌矣但君子本非有此心故云或跃而文言又以非为邪
  也等语释之
  九六之说杨遵道录中一假發明传意与来喻不同然亦
  未暁其说尝谓五行成数去其地十之土而不用则七八
  九六而巳阳奇阴耦故七九为阳六八为阴阳进阴退故
  九六为老七八为少然阳极于九则退八而为阴阴极于
  六则进七而为阳一进一退循环无端此揲蓍之法所以
  用九六而不用七八盖取其变也只以此说推之似无窒
  碍龟山所谓参之为九两之为六乃康节以三为真数故
  以三两乘之而得九六之数今以一三五为九二四为六
  则乃是积数非参之两之之谓且若此而为九六则所谓
  七八者又何自而来乎疑亦未安
  
  大明终始传意自明其曰明曰见曰当非人而何更看杨
  遵道录中一假则尤分明矣天人一理人之动乃天之运
  也然以私意而动则人而不天矣惟其潜见飞跃各得其
  时则是以人当天也然不言当天而言御天以见迟速进
  退之在我尔【虽云在我然心理合一初无二体但主心而言尔】
  元者用之端而亨利贞之理具焉至于为亨为利为贞则
  亦元之为尔此元之所以包四德也若分而言之则元亨
  诚之通利贞诚之复其体用固有在矣恐亦不得如龟山
  之说也【以用言则元为主以体言则贞为主】
  彖词乃卜筮词释彖则夫子推其理以释之也以安贞之
  吉应地无强为卜筮之词恐记之误也