朱子文化

所引人生而静不知如何看静字恐此亦指未感物而言
  
  耳盖当此之时此心浑然天理全具所谓中者状性之体
  正于此见之但中庸乐记之言有踈密之异中庸彻头彻
  尾说个谨独工夫即所谓敬而无失平日涵养之意乐记
  却直到好悪无节处方说不能反躬天理灭矣殊不知未
  感物时若无主宰则亦不能安其静只此便自昏了天性
  不待交物之引然后差也盖中和二字皆道之体用以人
  言之则未發已發之谓但不能愼独则虽事物未至固巳
  纷纶胶扰无复未發之时既无以致夫所谓中而其發必
  乖又无以致夫所谓和惟其戒谨恐惧不敢须㬰离然后
  中和可致而大本逹道乃在我矣此道也二先生盖屡言
  之而龟山所谓未發之际能体所谓中已發之际能得所
  谓和此语为近之然未免有病旧闻李先生论此最详后
  来所见不同遂不复致思今乃知其为人深切然恨巳不
  能尽记其曲折矣如云人固有无所喜怒哀乐之时然谓
  之未發则不可言无主也又云致字如致师之致又如先
  言愼独然后及中和此意亦尝言之但当时既不领略后
  来又不深思遂成蹉过孤负此翁耳【云】云致与位字非圣
  人不能言只以此观之亦自可见盖包括无穷意义而言
  之初不费力此其所以难及耳