朱子文化

诚之在物谓之天前書论之巳详来書所说依旧非本意
  向为此语乃本物与无妄之意言天命散在万物而各为
  其物之天耳意虽如此然穷窘迫切自觉殊非佳语也
  观过知仁只依伊川说更以和靖说足之圣人本意似不
  过如此记曰仁者之过易辞也语曰苟志于仁矣无悪也
  如此推之亦可见矣
  子张所问子文文子只说得事不见其心所以处此者的
  实如何所以见他仁与不仁未得伊川云若无喜愠何以
  知其非仁乎如此理会方见得圣门所说仁字直是亲切
  若如五峰之说却说出去得更远了与仁字亲切处转无
  交渉矣【知言中说仁字多類此】
  切脉观鸡之说固佳然方切脉观鸡之际便有许多曲折
  则一心二用自相妨夺非唯仁不可见而脉之浮沉缓急
  鸡之形色意态皆有所不暇观矣窃意此语但因切脉而
  见血气之周流因观鸡雏而见生意之呈露故即此指以
  
  示人如引医家手足顽痹之语举周子不去庭草之事皆
  此意尔若如来谕观鸡之说文义犹或可通至切脉之云
  则文义决不如此又所云同一机者颇類无垢句法
  孟敬子问疾一章但看二先生及尹和靖说可见曾子之
  本意而知上蔡之为强说矣盖非惟功夫浅迫至于文义
  亦说不去也
  尽心之说谓尽字上更有工夫恐亦未然