朱子文化

所论颜孟不同处极善极善正要见此曲折始无窒碍耳
  比来想亦只如此用功熹近只就此处见得向来所未见
  底意思乃知存久自明何待穷索之语是真实不诳语今
  未能久巳有此验况真能久邪但当益加勉励不敢少弛
  其劳耳拙斋和篇庄重和平读之如见其人烦为多致谢
  意庄子诗亦皆有味但可惜只玩心于此耳窃恐论语孟
  程之書平易真实处更有滋味从前咬嚼未破所以向此
  作活计然不敢僣易献此说顾无以谢其不鄙之意只烦
  择之从容为逹此怀也吕公家传深有警悟人处前軰涵
  养深厚乃如此但其论学殊有病如云不主一门不私一
  
  说则博而杂矣如云直截劲捷以造圣人则约而陋矣举
  此二端可见其本末之皆病此所以流于异学而不自知
  其非耶而作此传者又自有不可晓处如云虽万物之理
  本末一致而必欲有为此類甚多不知是何等语又义例
  不明所载同时诸人或名或字非褒非贬皆不可考至如
  苏公则前字后名尤无所据岂其学无纲领故文字亦象
  之而然邪最后论佛学尤可骇叹程氏之门千言万语只
  要见儒者与释氏不同处而吕公学于程氏意欲直造圣
  人尽其平生之力乃反见得佛与圣人合岂不背戾之甚
  哉夫以其资质之粹美涵养之深厚如此疑若不叛于道
  而穷理不精错谬如此流传于世使有志于道而未知所
  择者坐为所误盖非特莠之乱苗紫之乱朱而巳也奈何
  奈何