朱子文化

熹侍旁如昨祠官再请若更不得请当如所戒近事则无
  可说 观左史之除可见纲纪之紊但如诸公若不相舍不
  得不一行又闻亦有招致南轩之意果尔犹或庶㡬但恐
  终不能用尔所欲言甚众远書不欲多谈可黙会也元履
  竟为揆路所逐虽其多言未必一一中节亦坐誊藁四出
  之故然其为吾君谋也则忠士大夫以言见逐非国家美
  事亦使幽隐之贤难自进耳近得南轩書诸说皆相然诺
  但先察识后涵养之论执之尚坚未發已發条理亦未甚
  明盖乍易旧说犹待就所安耳敬以直内为初学之急务
  诚如所谕亦巳报南轩云择之于此无异论矣此事统体
  操存不作两假日用间便觉得力尝验之否康节云若非
  前圣开蒙吝几作人间小丈夫诚哉是言近读易传见得
  阴阳刚柔一个道理尽有商量未易以書见也两假之疑
  动静之说甚佳赤子之心前書巳尝言之【谓言其体则无贤愚少长之别】
  【今日赤子之心巳是指其用而言之】前此似亦未理会到此试为思之如何
  来谕谓其言非寂然不动与未發不同为将动静做不好
  说似初无此意但言不专此而言则兼巳發感通之用在
  
  其中耳今者只如前書推明程子之意则亦不须如此分
  别费力矣