朱子文化

按孔子言操则存舍则亡出入无时莫知其郷四句而以
  惟心之谓与一句结之正是直指心之体用而言其周流
  变化神明不测之妙也若谓以其舍之而亡致得如此走
  
  作则是孔子所以言心体者乃只说得心之病矣圣人立
  言命物之意恐不如此兼出入两字有善有恶不可皆谓
  舍之而亡之所致也又如所谓心之本体不可以存亡言
  此亦未安盖若所操而存者初非夲体则不知所存者果
  为何物而又何必以其存为哉但子约谓当其存时未及
  察识而巳迁动此则存之未熟而遽欲察识之过昨报其
  書尝极论之今录求教其馀则彼得之巳多不必别下语
  矣因此偶复记忆胡文定公所谓不起不灭心之体方起
  方灭心之用能常操而存则虽一日之间百起百灭而心
  固自若者自是好语但读者当知所谓不起不灭者非是
  块然不动无所知觉也又非百起百灭之中别有一物不
  起不灭也但此心莹然全无私意是则寂然不动之本体
  其顺理而起顺理而灭斯乃所以感而遂通天下之故者
  云尔向来于此未明反疑其言之太过自今观之却是自
  家看得有病非立言者之失也不审高明以为如何因风
  却望示教