朱子文化

臣下不匡之刑盖施于邦君大夫之丧国亡家者君臣一
  体不得不然如汉废昌邑王贺则诛其群臣而夲朝
  太祖下岭南亦诛其乱臣龚澄枢李托之類是也【澄枢等实亡刘】
  【氏乃飞廉恶来之比诛之自不为𡨚若昌邑群臣与贺同恶者固不得不诛其馀正可当古者墨刑之坐耳乃不分】
  【等级例行诛杀是则霍光之私意也】又如文定论楚子纳孔仪处事虽不同
  意亦類此试参考之则知成汤之制官刑正是奉行天讨
  毫发不差处何疑之有哉
  孟子知觉二字程子云知是知此事觉是觉此理此言尽
  之自不必别立说也【事亲当孝事兄当悌者事也所以当孝所以当悌者理也】
  两魏之分东则髙欢西则宇文巳非复有魏室矣当是之
  时见微之士固巳不立乎其位不幸而立乎其位其贱者
  乎则亦去之可也其贵者乎则左右近臣从君于西社稷
  
  大臣守国于东而皆必思所以为安国靖难兴复长久之
  计不济则以死继之而巳此外复何䇿哉
  前書所论观过之说时彪丈行速匆遽草率不能尽所懐
  然其大者亦可见不知当否如何其未尽者今又见于广
  仲伯逢書中可取一观未中理处更得反复诘难乃所深
  望然前所示教引巧言令色刚毅木讷两条以为圣人所
  以开示为仁之方使人自得者熹犹窃有疑焉而前書亦
  未及论也盖此两语正是圣人教人实下功夫防患立心
  之一术果能戒巧令务敦朴则心不恣纵而于仁为近矣
  非徒使之由是而知仁也大抵向来之说皆是苦心极力
  要识仁字故其说愈巧而气象愈薄近日究观圣门埀教
  之意却是要人躬行实践直内胜私使轻浮刻薄贵我贱
  物之态潜消于冥冥之中而吾之本心浑厚慈良公平正
  大之体常存而不失便是仁处其用功着力随人浅深各
  有次第要之湏是力行久熟实到此地方能知此意味盖
  非可以想象臆度而知亦不待想象臆度而知也近因南
  轩寄示言仁录亦尝再以書论所疑大概如此而后書所
  论仁智两字尤为明白想皆巳见矣并为参详可否复以
  见教幸甚幸甚