朱子文化

别纸所询三事皆非浅陋之所及然近者窃读旧書毎恨
  向来讲说常有过髙之弊如文武之道未坠于地此但谓
  周之先王所以制作传世者当孔子时未尽亡耳夫子焉
  不学而亦何常师之有此亦是子贡真实语如孔子虽是
  生知然何尝不学亦何所不师但其为学与他人不同如
  舜之闻一善言见一善行便若决江河莫之能御耳然则
  能无不学无不师者是乃圣人之所以为生知也若向来
  则定须谓道体无时而亡故圣人目见耳闻无适而非学
  虽不害有此理终非当日答问之夲意矣其他亦多類此
  不暇一一辨析也鬼神者造化之迹屈伸往来二气之良
  能也天地之升降日月之盈缩万物之消息变化无一非
  鬼神之所为者是以鬼神虽无形声而遍体乎万物之中
  物莫能遗观其能使天下之人齐明盛服以承祭祀便洋
  洋乎如在其上如在其左右便见不可遗处著见章灼不
  可得而揜矣前辈引用此句或有脱了可字者乃似鬼神
  有不遗物之意非物自不可得而遗也来喻亦脱此字岂
  或笔误而然耶春秋書正据伊川说则只是周正建子之
  月但非春而書春则夫子有行夏时之意而假天时以立
  义耳文定引商書十有二月汉史冬十月为证以明周不
  改月此固然矣然以孟子考之则七八月乃建午建未之
  月暑雨苗长之时而十一月十二月乃建戍建亥之月将
  寒成梁之候【国语引夏令曰十月成梁】又似并改月号此又何耶或是
  
  当时二者并行惟人所用但春秋既是国史则必用时王
  之正其比商書不同者盖后世之弥文而秦汉直称十月
  者则其制度之阔略耳【注家谓十月乃后人追改当更考之】愚意如此未知
  是否因便复以求教幸还以一言可否之此区区所深望
  也尊兄近日所观何書如何用力想必有成规恨未得面
  扣敬夫小试巳不负所学使人增气但从容讲贯之际阴
  助为不少矣