朱子文化

伊川先生曰天地储精得五行之秀者为人其本也真而
  静其未發也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触
  其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀乐爱恶
  欲情既炽而益荡其性凿矣熹详味此数语与乐记之说
  指意不殊所谓静者亦指未感时言尔当此之时心之所
  存浑是天理未有人欲之伪故曰天之性及其感物而动
  则是非真妄自此分矣然非性则亦无自而發故曰性之
  欲动字与中庸發字无异而其是非真妄特决于有节与
  无节中节与不中节之间耳来教所谓正要此处识得真
  妄是也然须是平日有涵养之功临事方能识得若茫然
  都无主宰事至然后安排则巳缓而不及于事矣至谓静
  字所以形容天性之妙不可以动静真妄言则熹却有疑
  焉盖性无不该动静之理具焉若专以静字形容则反偏
  却性字矣记以静为天性只谓未感物之前私欲未萌浑
  是天理耳不必以静字为性之妙也真妄又与动静不同
  
  性之为性天下莫不具焉但无妄耳今乃欲并与其真而
  无之此韩公道无真假之言所以见讥于明道也伊川所
  谓其本真而静者真静两字亦自不同盖真则指本体而
  言静则但言其初未感物耳明道先生云人生而静之上
  不容说才说性时便巳不是性矣盖人生而静只是情之
  未發但于此可见天性之全非真以静状性也愚意如此
  未知中否