朱子文化

张子曰天性在人犹水性之在冰凝释虽异其为物一
  　也观张子之意似谓水凝而为冰一凝一释而水之性
  未尝动气聚而为人一聚一散而人之性未尝动此所
  　以以冰喻人以水性喻天性也然极其说恐未免流于
  　释氏兄长以为如何
  
  程子以为横渠之言诚有过者正谓此等发耳观孔子子
  思孟子论性似皆不如此康节云性者道之形体也心者
  性之郛郭也身者心之区宇也物者身之舟车也
  　鬼神之理某向尝蒙指示大意云气之来者为神往者
  为鬼天地曰神曰祗气之来者也人曰鬼气之往者也
  　此说与张子所谓物之始生气日至而滋息物生既盈
  　气日反而㳺散至之谓神以其伸也反之谓鬼以其归
  也之意同近见兄长所著中庸说亦引此然张子所谓
  　物者通言万物耶抑特指鬼神也若特指鬼神则所谓
  　物者如易大传言精气为物之物尔若通言万物则上
  　四句乃泛言凡物聚散始终之理如此而下四句始正
  言鬼神也精气为物向亦尝与季通讲此渠云精气为
  　物者气聚而为人也游魂为变者气散而为鬼神也此
  　说如何更望详赐批教
  易大传所谓物张子所论物皆指万物而言但其所以为
  此物者皆阴阳之聚散耳故鬼神之德体物而不可遗也
  所谓气散而为鬼神者非是