朱子文化

熹承寄示前書所谕皆未中理不得不相晓来書谓熹之
  言乃论苏氏之粗者不知如何而论乃得苏氏之精者此
  在吾弟必更有说然熹则以为道一而已正则表里皆正
  谲则表里皆谲岂可以析精粗为二致此正不知道之过
  也又谓洗垢索瘢则孟子以下皆有可论此非独不见苏
  氏之失又并孟子而不知也夫苏氏之失著矣知道愈明
  见之愈切虽欲为之覆藏而不可得何待洗垢而索之耶
  若孟子则如青天白日无垢可洗无瘢可索今欲掩苏氏
  之疵而援以为比岂不适所以彰之耶黄门比之乃兄似
  稍简静然谓简静为有道则与子张之指清忠为仁何以
  异第深考孔子所答之意则知简静之与有道盖有间矣
  况苏公虽名简静而实阴险元祐末年规取相位力引小
  人扬畏使倾范忠宣公而以巳代之既不效矣则诵其弹
  文于坐以动范公此岂有道君子所为哉此非熹之言前
  辈固巳笔之于書矣吾弟乃谓其躬行不后二程何其考
  之不详而言之之易也二程之学始焉未得其要是以出
  入于佛老及其反求而得诸六经也则岂固以佛老为是
  
  哉如苏氏之学则方其年少气豪固尝妄抵禅学如大悲
  阁中和院等记可见矣及其中岁流落不偶郁郁失志然
  后匍匐而归焉始终迷惑进退无据以比程氏正杨子先
  病后瘳先瘳后病之说吾弟比而同之是又欲洗垢而索
  孟子之瘢也又谓程氏于佛老之言皆扬抑而阴用之夫
  窃人之财犹谓之盗况程氏之学以诚为宗今乃阴窃异
  端之说而公排之以盖其迹不亦盗憎主人之意乎必若
  是言则所谓诚者安在而吾弟之所以敬仰之意果何谓
  也挟天子以令诸侯乃权臣跋扈借资以取重于天下岂
  真尊主者哉若儒者论道而以是为心则亦非真尊六经
  者此其心术之间反复畔援去道巳不啻百千万里之远
  方且自为邪说诐行之不暇又何暇攻百氏而望其服于
  巳也凡此皆苏氏心术之蔽故其吐辞立论出于此者十
  而八九吾弟读之爱其文辞之工而不察其义理之悖日
  往月来遂与之化如入鲍鱼之肆久则不闻其臭矣而此
  道之传无声色臭味之可娛非若侈丽闳衍之辞纵横捭
  阖之辨有以眩世俗之耳目而蛊其心自非真能洗心涤
  虑以入其中真积力久卓然自见道体之不二不容复有
  毫髪邪妄杂于其间则岂肯遽然舍其平生之所尊敬向
  慕者而信此一夫之口哉故伊川之为明道墓表曰学者
  于道知所向然后见斯人之为功知所至然后见斯名之
  称情盖为此也然世衰道㣲邪伪交炽士溺于见闻之陋
  
  各自是其所是若非痛加剖析使邪正真伪判然有归则
  学者将何所适从以知所向况欲望其至之乎此熹之所
  不得不为吾弟极言而忘其僭越之罪也程氏書布在天
  下所至有之此间所有不过是耳谩寄大全集一本龟山
  语录一本去大全中有他人之文目录中已题出矣恐已
  自有之如未有且留看夏中寄来未晚也程氏高弟尹公
  尝谓易传乃夫子自著欲知其道者求之于此足矣不必
  傍观他書盖语录或有他人所记未必尽得先生意也又
  言先生践履尽一部易其作传只是因而写成此言尤有
  味试更思之若信得及试用年岁之功屏去杂学致精于
  此自当有得始知前日所谓苏程之室者无以异于杂薫
  莸冰炭于一器之中欲其芳㓗而不污盖亦难矣苏氏文
  辞伟丽近世无匹若欲作文自不妨模范但其词意矜豪
  谲诡亦有非知道君子所欲闻是以平时毎读之虽未尝
  不喜然既喜未尝不厌往往不能终帙而罢非故欲绝之
  也理势自然盖不可暁然则彼醉于其说者欲入吾道之
  门岂不犹吾之读彼書也哉亦无怪其一胡一越而终不
  合矣苏程固尝同朝程子之去苏公嗾孔文仲龁而去之
  也使其道果同如吾弟之所论则虽异世亦且神交岂至
  若是之戾耶文仲为苏所嗾初不自知晚乃大觉愤闷呕
  血以至于死见于吕正献公之遗書尚可考也吾弟未之
  见耳因笔及此似伤直矣然不直则道不见吾弟察之幸
  
  甚