朱子文化

德輶如毛民鲜克举之孔子所谓为仁由巳也仁以为已
  任不亦重乎程子所谓克已最难也周子亦曰至易而行
  难果而确无难焉盖轻故易重故难知其易故行之必果
  知其难则守之宜确能果能确则又何难之有乎恐不必
  引尭舜病诸以为任重之证也
  死生有命言禀之素定非今日所能移富贵在天言制之
  在彼非人力所能致如所谕却费力也
  天下归仁熟考经文及程氏说似只谓天下之人以仁归
  之与吕氏赞不同盖事事合理则人莫不称其仁如宗族
  称孝鄕党称悌之比若有毫髪之私留于胸中则见乎外
  者必有所不可揜矣人亦必以其实而称之又何归仁之
  有
  知化只是知化育之道不必以知为主但穷神知化存神
  
  过化伊川横渠说此二义皆不同试考其说当孰从耶
  忠质文不见于经然亦有理盖忠则只是诚实质便有损
  文就质之意矣
  曾子言仁人此义宜此只就孝上说孟子言仁之实义之
  实则兼孝悌而言程子言此虽只是一理然湏分别得出
  是亦理一而分殊之意大凡道理皆如此也【此是说遗書第一卷中仁】
  【人此一段】
  夫仁者已欲立而立人已欲逹而逹人所谓以已及物仁
  也能近取譬可谓仁之方也已所谓推已及物恕也
  并行不悖一章甚善此君子所以不谓命也但尭舜孔子
  为䟽戚之异似未然此各是发明一事皆不以天而废人
  者然所谓人者是亦天而巳矣此所以并行而不相悖也