朱子文化

为其多闻也为其贤也多闻何以谓之师夫贤有小大
  　记曰以人望人则贤者可知至于多识前言往行以畜
  　其德易之大畜故可以为师
  贤与多闻细分固当有别但若只如此理会则与王氏新
  经何异恐不必深致意也下段春秋补助之说放此
  　配义与道而不言仁充塞天地之间则仁在其中矣孟
  
  　子言气主于集义故也
  更熟看上下文子细思索不可只如此草草说过乐正子
  　有诸已之谓信与反身而诚则能动人也如何信有诸
  　已诚则能动人也
  信与诚大概相似但反身而诚所指处地位稍高亦未论
  能动人否也
  　孟子不见储子谓其仪不及物夫储子之平陆特遣人
  　致币交于孟子则其接也不以礼孟子何以受其币而
  　不见岂非不屑教诲之道与孔子不见孺悲而鼓瑟之
  义同
  初不自来但以币交未为非礼但孟子既受之后便当来
  见而又不来则其诚之不至可知矣故孟子过而不见施
  报之宜也亦不屑之教诲也
  　楚令尹子南之子弃疾雍紏之妻一告而杀夫一不告
  　而杀父二者亦不幸而遇此然当如何为正
  居二者之间调护劝止使不至于相夷者上也劝之不从
  死而以身悟之次也舍是亦无䇿矣
  　桓公不足以有为民不免左衽管仲之不死得为仁乎
  　或以为管仲自信其才虽不遇而仲之仁自若也若夫
  　成功则天也
  孔子许管仲以仁正以其功言之耳非以管仲为仁人也
  若其无功又何得为仁乎