朱子文化

尽心知性知天言学者造道之事穷理尽性至命言圣人
  作易之事
  
  乐天知命天以理言命以付与言非二事也五十而知天
  命亦知此而巳矣知只是知得此道理初无它说不知命
  无以为君子此知命字真与知天命不同程子尝言之矣
  存心养性便是正心诚意之事然不可谓全在致知格物
  之后但必物格知至然后能尽其道耳
  体会非心不见横渠本语未晓其说至诚之至乃极至之至如至道至德之比
  惟精惟一固是敬然如来谕之云却殊不端的精一二字
  亦有分别请并详之
  九德之目盖言取人不可求备官人当以其等耳岂德不
  可僣之谓耶
  洗心圣人玩辞观象理与心会也斋戒圣人观变玩占临
  事而敬也
  明德綂言在巳之德本无瑕垢处至善指言理之极致随
  事而在处
  蓍以七为数是未成卦时所用未有定体故其德贠而神
  所以知来卦以八为数是因蓍之变而成巳有定体故其
  德方以知所以藏往卦惟三易有之皆筮法也若灼龟而
  卜则谓之兆见于周礼可考也
  安土者随所遇而安也敦乎仁者不失其天地生物之心
  也安土而敦乎仁则无适而非仁矣所以能爱也仁者乐
  山之意于此可见
  
  无妄灾也说者似巳得之不知所疑者何谓却望批诲
  耕菑固必因时而作然对获畬而言则为首造矣易中取
  象亦不可以文害辞辞害意若必字字拘泥则不耕而望
  获不菑而望畬亦岂有此理耶
  建牧立监与巡狩之义并行不悖祭天朝诸侯躬巡抚之
  意皆在其中矣先王之政体用兼举夲末备具非若后世
  儒者一偏之说有体而无用得本而遗末也
  时习三省固未为圣人成德事然亦不专是初学事也盖
  通上下之言耳