朱子文化

所喻疑义大抵诸说一概多病盖于大本处未甚脱然见
  得所以臆度想象终亦有差如云持志则心自正心正则
  义自明又云能体认之则为天德又云心性仁义之道相
  
  去毫髪之间【此语尤有病】心者發而未动及论鬼神能诚则有
  感必通此数条皆句句有差不知何故如此岂偶思之未
  熟耶大学之序格物致知至于知至意诚然后心得其正
  今只持志便欲心正义明不亦太草草乎性天理也理之
  所具便是天德在人识而体之尔云能体认之便是天德
  体认乃是人力何以为天德乎性心只是体用体用岂有
  相去之理乎性即道心即仁语亦未莹须更见曲折乃可
  心者体用周流无不贯彻乃云發而未动则动处不属心
  矣恐亦未安也鬼神之体便只是个诚以其实有是理故
  造化發育响应感通无非此理所以云体物而不可遗非
  为人心能诚则有感应也此等处尚多人事冗迫不容详
  遣布此禀亦已草略且举大纲而老兄思之可也仍恕僣
  易幸甚又闻嵩卿之贤好学得闻其馀论尤以为喜此道
  知好之者日众孤陋真有望矣幸为道意未敢率然拜書
  也所欲细论者甚多不知何日得会面也所欲文字偶在
  城中无縁取内然博观草草徒费心目之力不若就一处
  精思之为有益也如仁字恐未能无疑且告录出孔孟程
  谢说处反复玩味须真见得则其它自可见恕性等说皆
  不待别立说也嵩卿是韩子之言固失之而老兄所论亦
  未尽得博爱之不得为仁正为不见亲切处耳若见亲切
  处则博爱固仁者之事也试以此意思之如何博施济众
  一假不知嵩卿如何看恐更须子细也