朱子文化

奉亲遣日如昔但学不加进鄙吝日滋思见君子以求切
  磋之益而不可得日以愦愦未知所济也向来妄论持敬
  之说亦不自记其云何但因其良心发见之微猛省提撕
  使心不昧则是做工夫底本领本领既立自然下学而上
  逹矣若不察于良心發见处即渺渺茫茫恐无下手处也
  中间一書论必有事焉之说却尽有病殊不蒙辨诘何耶
  所喻多识前言往行固君子之所急熹向来所见亦是如
  此近因反求未得个安稳处却始知此未免支离如所谓
  因诸公以求程氏因程氏以求圣人是隔几重公案若黙
  会诸心以立其本而其言之得失自不能逃吾之鉴耶
  钦夫之学所以超脱自在见得分明不为言句所桎梏只
  为合下入处亲切今日说话虽未能绝无渗漏终是本领
  是当非吾軰所及但详观所论自可见矣诸葛之论乃是
  以春秋责备贤者之法责之于瞻不薄矣春秋褒死节然
  亦有不書者甚多取舍之间必有微意思之未精考之未
  
  遍不敢轻为之说请俟它日也惟微者心也复者所以传
  是心也若滔滔汩汩与物竞驰而不反亦何自见此而施
  精一之功乎有对无对之说诚未尽善然当时正縁好是
  懿德而立文耳如易所谓元者善之长元岂与善而二哉
  但此善根之发迥然无对既發之后方有若其情不若其
  情而善恶遂分则此善也不得不以恶为对矣其本则实
  无二也凡此数端据愚见直書远求质正又疑孟之说尚
  有未尽之意辄因来教引而伸之别纸具呈更有二假择
  之前日为说甚精偶其还家未得写内旦夕附便致之也
  今此所论且望不吝痛加反复幸甚近日狐䑕虽去主人
  未知窒其穴継来者数倍于前巳去者未必容其复来但
  独斷之权执之益固中書行文書迩臣具贠充位而巳其
  奸憸者观望迎合至谓天下不患无财皆欣然纳之此则
  可忧之大者其它未易以言既也北虏责归降甚急予之
  则失信生乱不予又虑生衅隙未有以应之然庙堂之议
  断然不予但上近者损八十万缗筑扬州之城群臣之諌
  不听其附会赞成者遂得美迁观此观事亦不能久宁矣
  根本如此何以待之可虑可虑