朱子文化

熹碌碌讲学亲旁思索不敢废但所见终未明了动静语
  黙之间疵吝山积思见君子图所以洒濯之者而未可得
  今年却得一林同人在此【名用中字择之】相与讨论其人操履甚
  
  谨思索愈精大有所益不但胜巳而巳钦夫亦时时得書
  多所警發所论日精诣向以所示遗说数假寄之得报如
  此始亦疑其太过及细思之一一皆然有智无智岂止校
  三十里也今录去上呈其它答问反复及它记序等文尚
  多以伯脩行速不能抄为恨熹前此書中所请教者于尊
  意云何窃意其说不过如此但持之不力恐言语间不容
  无病深望指诲得以自警而改之幸也向曾上禀迓夫到
  日借数人来为相聚数日之计今恐已熱难出入又意此
  人巳到不能久留而尊兄巳就道久矣或已到官亦未可
  知三四舍之远阻隔不相闻如此可为深恨也武侯传读
  之如何更有可议处否问疑数条例小差以書问之钦夫
  皆以为然但熹欲传末略载诸葛瞻及子尚死节事以见
  善善及子孙之义钦夫却不以为然以为瞻任兼将相而
  不能早去黄皓又不能奉身而去以冀其君之悟可谓不
  克肖矣此法甚严非虑所及也老兄以为如何但钦夫极
  论复见天地心不可以夜气为比熹则以为夜气正是复
  处固不可便谓天地心然于此可以见天地心矣易中之
  意亦初不谓复为天地心也又老兄云人皆有是善根故
  好是懿德钦夫说见别纸熹则窃以为老兄此言未失但
  不知好者为可欲而以懿德为可欲此为失耳盖好者善
  根之發也懿德者众善之名也善根无对之善也众善者
  有对之善也无对者以心言有对者以事言夫可欲之善
  
  乃善之端而以事言之其失远矣此两条更望思之却以
  见教幸甚幸甚西山集读之疑信相半姑留此以俟的便
  　近事一二传闻可庆然大病新去尤要调摄将护不知
  　左右一二公日夕启沃用何说耳此又似可虑如何如
  　何钦夫書令致愿交之意恨未詹识它日有可见教者
  　无相弃也恐愿闻之