朱子文化

熹奉亲屏居诸况仍昔所忧所惧大略不异来教之云而
  又有甚者焉耳躁妄之病在贤者岂有是哉顾熹则方患
  于此未能自克岂故以是相警切耶佩服之馀尝窃思之
  所以有此病者殆居敬之功有所未至故心不能宰物气
  有以动志而致然耳若使主一不二临事接物之际真心
  现前卓然而不可乱则又安有此患哉或谓子程子曰心
  术最难执持如何而可子曰敬又尝曰操约者敬而已矣
  惟其敬足以直内故其义有以方外义集而气得所养则
  夫喜怒哀乐之發其不中节者寡矣孟子论养吾浩然之
  气以为集义所生而继之曰必有事焉而勿正心勿忘勿
  助长也盖又以居敬为集义之夲也夫必有事焉者敬之
  谓也若曰其心俨然常若有所事云尔夫其心俨然肃然
  常若有所事则虽事物纷至而沓来岂足以乱吾之知思
  而宜不宜可不可之几巳判然于胸中矣如此则此心晏
  然有以应万物之变而何躁妄之有哉虽知其然而行之
  未力方窃自悼敢因来教之及而以质于左右不识其果
  然乎否也遗说所疑重蒙镌喻开發为多然愚尚有未安
  者及后八篇之说并以求教有未中理伏惟不惮反复之
  劳有以振德之孔明失三郡非不欲尽徙其民意其仓卒
  之际力之所及止是而已若其心则岂有穷哉以其所谓
  
  困于豺狼之吻者观之则亦安知前日魏人之暴其边境
  之民不若今之胡虏哉孔明非急近功见小利诡众而自
  欺者徙民而归殆亦昭烈不肯弃民之意欤钦夫传论并
  熹所疑数条请求指诲幸以一言决之味道堂记诚非浅
  陋所敢当故有前日之恳非敢饰辞以烦再三之辱既不
  蒙聴察而委喻益勤益重不敏之罪谨再拜承命不敢复
  辞矣然须少假岁月使得追绎先志之所存俟其略见彷
  佛而后下笔庶几或能小有發明可以仰丐斤削耳下喻
  行巳临官之道此在高明平日所学举而措之则夫世俗
  所谓廉谨公勤有不足言矣区区乃方有愧于此其何以
  仰助万分之一乎祠堂记推尊之意甚善而所谓人心天
  理不容亡灭学者于此百世以俟圣人而已者亦佳但亦
  有可议者如以字谓诸先生一也立不教坐不议无言心
  成乃庄周荒唐之说非圣贤授受本旨二也以穆尹欧阳
  文章末技比方圣学拟不以伦三也明道无恙时学者甚
  众今曰未尝为师四也吕正献之未薨伊川巳去讲席盖
  其道有非当时诸贤所及知者是以难合非特以两公之
  在亡为轻重今曰二公薨而伊川去五也又曰正叔自谓
  道巳大成可以无愧气象浅狭恐非先生之志六也世传
  了翁所序明道中庸乃吕与叔所著了翁盖误而今又因
  之七也摭其语而论之其失如此盖其大概切切然以辨
  谤释言为事亦浅乎其知先生矣尝爱明道墓表有云学
  
  者于道知所向然后见斯人之为功知所至然后信斯名
  之称情盖此事在人随其所至之浅深而自知之彼不知
  者岂可以口舌强争彼知之矣则又何待较短长而后喻
  哉记中所称兼山氏者名忠孝语录中载其问疾伊川之
  语然顷见其易書溺象数之说去程门远甚而尹子门人
  所记则以为忠孝自党论起绝迹师门先生没不致奠而
  问疾之语亦非忠孝也然则其人其学亦可见矣愚见与
  所闻如此不审明者谓之何哉岁前报叶魏登庸蒋参预
  政陈应求同枢密知院事南北之使交䞇往来元夕有旨
  州县张灯山间所闻者不过如此罗李之除则未知也闻
  相麻以四事戒饬理财用省冗官汰冗兵其一则未闻盖
  未尝见麻但传闻尔宰相帶知国用参政同知皆入衘并
  恐欲闻之金声玉振之说改定旧说写呈求教不知是否
  诸葛传所疑琐细不能尽录其大者帖于册内矣