朱子文化

有朋自远方来以平生之所闻验之若合符节而无丝
  　髪之差岂不乐哉此出于上蔡而其本说太广撮其要
  　如此
  此但以志合道同故可乐谢先生谓无丝髪之差不免过言
  
  事君则能格其非心不至于以讦为直格君心之非者
  　大人之事孝悌固是顺德然所造有浅深未必皆能大
  　人之所为也犯颜而諌主于爱君夫子之告子路亦曰
  　勿欺也而犯之然则所谓犯上者恐不如此直谓出事
  　公卿凡在已上者能移孝心以事之不至犯分而已
  犯上不必专为事君凡在巳上者皆是举事君如此则其
  他可知孟子曰惟大人为能格君心之非而穆王命伯冏
  以绳愆紏缪格其非心则不必大人也前贤如董仲舒之
  流非一人皆能使其君愧畏而不敢为非是亦格其非心
  也
  记曰辞欲巧诗美仲山甫而以令仪令色称之则巧言
  令色非尽不仁也若巧言令色而无德以将之以是说
  人之观听此之谓失其本心焉得仁有诸中而形诸外
  则其色必庄而非有意于令其辞必顺而非有意于巧
  　君子所以贵乎道者如此诗人所以美仲山甫之德而
  非巧言令色之谓也辞欲巧自承上文情欲信为说盖
  　曰既有诚心须善辞令以将之耳与此异旨鲜者立言
  婉微之体所谓辞不迫切而意巳独至者若谓非尽不
  仁则巧言令色有时而仁矣义恐未安又曰无德以将
  　之故鲜仁窃谓巧言令色其本巳不正何能复有德以
  　将之耶
  辞欲巧乃断章取义有德者言虽巧色虽令无害若徒巧
  言令色小人而巳
  
  　信近于义横渠说与谢说自不同如横渠说远耻辱一
  句恐不通窃谓此章意在谨始如言湏当近义虑其后
  　之不可复也恭湏当近礼恐其自贻耻辱也不敢失亲
  　于可贱之人惧其非所可宗也有言必虑其所终行必
  　稽其所敝之意
  此论颇善
  　退而省其私亦足以發以私为私室如古注说恐未安
  　窃谓私是颜子自受用处夫子退而黙省之以为亦足
  　以启予矣【此一句游大信说】盖非颜子不能深喻夫子之言非
  夫子不足以知颜子之所以潜心也
  以私为颜子自受用处恐未安退非夫子退乃颜子退也
  發启發也始也如愚人似无所启發今省其私乃有启發
  与启予之启不同
  　视其所以此章盖述上文为说退而省其私私所安也
  论语立言虽间以類相从每称子曰即自为一假不必专
  以上下文求之
  　温故知新学至此而无穷矣至于夫子而犹曰学不厌
  非以其无穷哉可以为师者以其足以待无方之问也
  　温故而不知新虽能读三坟五典八索九丘足以为史
  　而不足以为师也
  此论甚佳
  　人而无信车之与马牛本两物以輗輗交乎其间而引
  
  　重致远无所不至焉物与我未合亦二物以信行乎其
  　间则物我一致矣夫然后行
  本文只言车无信亦不可行譬如人无信亦不可行今乃
  添入马牛于其间此苏氏之凿
  　子入太庙旧说谓礼主于敬毎事问所以为敬恐胜今
  说杨先生之说甚长