朱子文化

来書谓圣人未尝以得天下为心是矣但谓可取则取未
  可以取则不取莫非顺乎天理如此则是有待而为也语
  似有病尝谓文王之事纣惟知以臣事君而巳都不见其
  他兹其所以为至德也若谓三分天下纣尚有其一未忍
  轻去臣位以商之先王德泽未忘暦数未终纣恶未甚圣
  人若之何而取之则是文王之事纣非其本心盖有不得
  巳焉耳若是则安得谓之至德哉至于武王之伐纣观政
  于商亦岂有取之之心而纣罔有悛心武王灼见天命人
  心之归巳也不得不顺而应之故曰予弗顺天厥罪惟均
  以此观之足见武王之伐纣顺乎天而应乎人无可疑矣
  此恱与来書云云固不多争但此处不容有毫发之差天
  理人欲王道霸术之所以分其端特在于此耳来書以谓
  文武之心初无异旨固是如此但恐此处不分明即所谓
  无异旨者乃是一时差𨚫耳孟子论取之而燕民不恱则
  
  勿取文王是也取之而燕民恱则取之武王是也此亦止
  为齐王欲取燕故引之于文武之道非谓文王欲取商以
  商人不恱而止而武王见商人之恱而归巳而遂往取之
  也如言仲尼不有天下益伊尹周公不有天下岂益周公
  伊尹仲尼皆有有天下之愿而以无天子荐之与天意未
  有所废而不得乎直是论其理如此耳凡此類皆须研究
  体味见得圣人之心脱落自在无私毫惹绊处方见义理
  之精微于日用中自然得力所谓知至而意诚也盖几微
  之间众理昭晣虽欲自欺而不可得矣至此方可说言外
  见意得意忘言不然止是钻故纸耳愚意如此不知伯崇
  以为如何恐有踈缪处切望反复幸甚三分天下一节似
  因十乱之事而遂言之兼此前后数章皆是历举古圣王
  事如孟子舜明庶物以下数章之比更详考见教为幸逹
  巷党人本不知孔子但叹美其博学而惜其无所成名谓
  不以一善得名也此言至为浅近然自察迩言者观之则
  于此便见圣人道德纯备不可以一善各愚夫愚妇可以
  与知而其所以然者圣人有所不知也故孔子不欲以党
  人之所称者自居而曰必欲使我有所执而成名则吾尝
  执御矣何不以是见名乎此章吕与叔说盖如此但其辞
  约耳馀说似皆未满人意如何如何