朱子文化

干之为卦上下纯干天之动也人欲不与焉潜只得潜
  　见合当见三则过矣君子尤当致谨四则德盛仁熟磨
  　不磷𣵀不缁不可以常情测进退去就时不可失皆所
  　以进吾德脩吾业也先儒多以舜自深山之中及其为
  　天下之事明之其弊恐必至于王氏谓九三之知九五
  　之位可至而至之得非以利而言乎
  乾卦皆圣人之德六爻乃其所处之位也如以舜明之深
  得其象舜亦非知尭之位可至而往至之也熟读程传可
  见不湏别立说若专以进德为言则九五上九两爻又如
  何解
  　人而不仁如礼何人而不仁如乐何仁也者人也合而
  　言之道也既巳不仁痒痾疾痛巳尚不知顽之甚安
  　知其礼乐之为礼乐也是其无如之何也宜矣
  大略如此更宜玩味看教着实
  　何有于我哉自圣人观众人则遍为尔德无不可者自
  　众人观圣人则犹天之不可阶而升也故圣人因事发
  　见示之以无有也犹曰女奚不曰云云皆其本分事尔
  此意固好然圣人之词不如是之夸也恐只是谦退不居
  之词论语有两处何有于我哉湏并观之
  　夜气不足以存始论岂无仁义之心哉无之是生不得
  　惟其物交物则惟知有物遂与隔绝孟子于夜气言之
  
  　当其万虑澄寂之中体之虚明自别引而丧之者无有
  　矣故欲以复之初爻及之庶几有以用力如何
  人皆本有仁义之心但为物欲所害恰似都无了然及其
  夜中休息之时不与物接其气稍清自然仁义之良心却
  存得些子所以平旦起来未与物接之际好悪皆合于理
  然才方如此旦昼之所为便来梏亡之此仁义之心便依
  前都不见了至其甚也夜间虽得休息气亦不清存此仁
  义之心不得便与禽兽不远学者正当于旦昼之所为处
  理会克巳复礼惩忿窒欲令此气常清则仁义之心常存
  非是必待夜间万虑澄寂然后用功也若必如此则日间
  干当甚事也【不远复更检易传看与所论亦不相似】
  　操则存【仁能守之】舍则亡【仁不能守之】出入无时莫知其郷惟心
  　之谓与【仁之不可巳也如是】似以操则存舍则亡为人心惟危出
  　入无时莫如其郷为道心惟微妄意推测惭怍之甚乞
  　赐提诲一二庶知所向幸甚幸甚
  孟子此四句只是说人心是个活物湏是操守不要放舍
  亦不湏如此安排也心一也操而存则义理明而谓之道
  心舍而亡则物欲肆而谓之人心【亡不是无只是走出逐物去了】自人心
  而收回便是道心自道心而放出便是人心顷刻之间恍
  惚万状所谓出入无时莫知其郷也所引仁字尤不是正
  是倒说了且更平心玩味不要说得太高妙无形影非唯
  教他人理会不得自家亦理会不得也大率讲学本为圣
  
  贤之言难明故就下面说出教分明若是向上面说将去
  即转见理会不得矣如建州人未识泉州湏且教他从南
  劔州问路去岂可教他过漳州寻耶此是大病不可不知